Estupidez.

 

La censura nace de la ignorancia, del odio y de la falta de reflexión, hoy son tiempos perfectos para destruir obras de arte por estulticia.

Armando Enríquez Vázquez

Leo que tanto la obra de Roald Dahl, como la de Agatha Christie están a revisión por las casas editoriales para convertirlos en lecturas políticamente correctas, acordes a la forma del ver el mundo de los millenials, esa generación triste generación de cristal, hecha de berrinches y caprichos, con la esperanza de recuperar ventas entre los miembros intolerantes de una sociedad que se presenta como liberal, pero que en realidad es reaccionaria y represiva a nivel mundial como tal vez no se veía desde la Santa Inquisición, una generación que además no lee, por lo cual esta forma de censura es doblemente absurda y también comprensible.

Películas de Disney han sido guardadas en las gavetas del olvido por ese mismo racionamiento absurdo que desde un discurso fascista intenta borrar el pasado y la historia de la humanidad porque no es cómodo para una generación frustrada y llena de muchos rencores.

Los triunfos de Trump, Bolsonaro, Lula, Evo Morales, López Obrador son sólo reflejo de lo que es la democracia para estos radicales. Esa democracia que ya el mismo Platón ya denunciaba como ejemplo de un gobierno corrupto y que cuando llega a manos de un populista se acerca a la autocracia y al caudillismo tan común en América Latina desde la independencia de sus diferentes naciones, sólo es el antecedente de las debacles económicas y sociales.

Nadie más intolerante que la mayoría millenial, nadie mejor representado por un gobierno que divide a sus gobernados que la mayoría millenial. Para esa gran parte de la población que cree en un mundo blanco y negro. Que piensa que con sólo pensarlo desaparecerán injusticias de todo tipo, se les olvida algo muy importante: La historia se repite y como cita de lugar común, por ponérselos fácil, porque al ser ignorantes y presumirlo desprecian el conocimiento del pasado.

De los jóvenes fascistas de la Italia previa a la II Guerra Mundial y los nacionalsocialistas que erigieron a Hitler como un dios a los redneck norteamericanos, a los seguidores fanáticos de Evo Morales y los demás pseudo lideres izquierdistas, émulos de dictadores que padecemos en América Latina o en ciertas naciones del este de Europa no existe la mínima diferencia. La pobreza y la esperanza ciega e irreflexiva son parte importante de estos grupos que sin empacho apoyan los embates de intolerancia, censura y represión de sus líderes.

Pero existen otros una minoría pensante, letrada y con el mismo odio al otro que tenían los líderes Nazi, los fascistas y los comunistas cuyos intereses son contar la historia con un sesgo particular y no permitir a los que piensan diferente contar su versión de los hechos y que tiene su cúspide en esa intervención por demás estúpida de obras de arte que ellos, esa minoría de malintencionada y llena de prejuicios, a veces rencores se asusta de descubrir, porque de una manera se descubre a sí misma y entonces la solución es prohibir, modificar, mentir. Apartar al arte y su discurso de la realidad para romantizar y manipular la obra que les incomoda o simplemente mandarla al baúl del ovido.

La reflexión y la tolerancia no existen; Feministas radicales, miembros de la comunidad LGBT y aquellos que se les olvida que el español es muy claro y no tiene cabida para la estupidez de la e, para eso existe desde siempre un género neutro en nuestro idioma son parte de ese mosaico de la ignorancia y intolerancia.

La inclusión forzada es llanamente estulticia e intransigencia. Es una forma de censura a la libertad creativa de los autores quienes son capaces por sí mismos para definir y crear la apariencia racial, género y preferencia sexual de sus personajes y la trama arco narrativo en el que sus personajes se mueven. Peor aún se han enfocado en autores muertos que no pueden defender su trabajo, entonces peor aún son seres cobardes. Esos reaccionarios e intolerantes que se presumen mayoría, son tan sólo merolicos para que los productos y mercadotecnia aprovechen el importante factor de ingresos económicos que representan y por eso existe una política comercial que favorece el discurso de una minoría sustentada en la avaricia.

Durante el renacimiento, esa supuesta era del crecimiento humano, la retrograda Iglesia Católica Apostólica y Romana decidió atentar contra la obra de artistas del siglo XV a los que los jerarcas de ese mismo credo habían autorizado a mostrar el cuerpo humano desnudo en las capillas y templos católicos. Surgieron así los llamados bragueteros que ocultaban los penes, vaginas y senos en los frescos de sus antecesores, con el tiempo la obra real fue recuperada y trabajo de los bragueteros desaparecido. Así habrá de suceder con las estulticia que inicia con los libros infantiles de Roald Dahl, Agatha Christie y los estudios Disney. El paso del tiempo habrá de nulificar la censura de los estultos y regresaran la obras en su real magnitud.

Henrik Ibsen, el gran dramaturgo noruego, alguna vez dijo: La minoría siempre tiene la razón, y sin embargo como en tantas otras ocasiones hoy vivimos en un tiempo de excepción en el que la intolerancia alimenta ideas idiotas que ciegamente una generación irreflexiva e intolerante está dispuesta a imponer, sin darse cuenta de las posibles consecuencias de su estupidez.

El pantano recuento de muchos daños

El Pantano es mucho más que una miniserie policiaca, es una reflexión acerca del daño que hicieron los gobiernos totalitarios a los individuos en aras del bien sectario. 

Armando Enríquez Vázquez

En el último año me he encontrado en Netflix dos series polacas que hablan de una manera u otra de ese terrible pasado sufrido por los polacos tras la II Guerra Mundial cuando quedaron bajo el yugo comunista de la Unión Soviética y el estado totalitario impuesto desde Moscú en que vivieron como las demás naciones de lo que se llamó Europa del Este donde lo que menos importaba eran la libertad y la individualidad, lo que salía a flote era la corrupción y un oprobioso sistema de privilegios y autoritarismo fascista como el que se vive hoy en Cuba y Venezuela.

La primera de ellas es 1983 en la que directamente se trata el tema de la libertad y la democracia denegada a través de un sistema corrupto y oligárquico como todos los fundados con el pretexto de la salvación del pueblo.

La segunda mucho menos sutil y más llena de subtextos es El Pantano, estrenada este año. La anécdota se reduce a una mera historia policial donde una prostituta y un miembro del partido comunista polaco cabeza del deporte en un pequeño pueblo del oeste de Polonia son asesinados en un bosque cercano a la ciudad. Este sólo sirve de pretexto para contar una historia de corrupción y represión al interior de la sociedad polaca comunista. Lo peor es que no habla de la represión del estado contra los ciudadanos, que claro que existió, si no de esa autorepresión a la que se habituaron muchos dentro de este tipo de sociedades por miedo a perder las pocas libertades que les quedaban, por miedo a perder la vida y no necesariamente a morir, si no a ser marcado como opositor o renegado del sistema.

La historia protagonizada por dos periodistas uno viejo Witek, que trata de huir de Polonia para buscar al amor de su vida después de 40 años, un ambicioso joven periodista Piotr hijo de un importante miembro del politburó polaco que abandona Cracovia para crear renombre por su cuenta en un pueblo pequeño. Algo que el mismo sabe no es cierto pues el trabajo en el diario de la pequeña ciudad lo ha conseguido gracias a su padre. La esposa de este joven periodista una joven quien a pesar de estar embarazada es lesbiana o por lo menos bisexual y se ha casado para guardar las apariencias y sobre todo con el hijo de un importante político para sentirse protegida. Un sistema de prostitución controlado por el estado y noticias manipuladas; “oficiales”, que no se cuestionan porque no tiene sentido hacerlo; si así lo ha dicho el partido y no hay manera de que haya sucedido de otra manera. La importancia de la nota la marca la agenda del politburó.

Por otro lado, se encuentra el suicidio de un par de adolescentes que sin explicación alguna han decidido lanzarse al vacío desde la azotea del edificio donde vive ella. Nadie parece interesarse por este caso, los suicidios en esas sociedades no eran reconocidos, era poner en claro el fracaso del gobierno para hacer felices a sus ciudadanos. Además, la joven era hija de un preso político, un experiodista que interesado en denunciar la corrupción y que en su momento fue denunciado por Witek, con la única intención de salvarle la vida.

La chica independientemente de ser una estudiante modelo, era una apestada dentro de la escuela por el asunto de su padre. Estigmatizada y despreciada, es además atacada sexualmente por un depredador sexual cobijado por el sistema. Algo que ella aprovecha para hacerse de unos dólares para deslumbrar al joven que se ha enamorado de ella y ella de él.

El suicidio hace a Witek, tener cierta carga de conciencia que lo obliga a necesitar aclarar la trágica historia. Sin embargo, existe otro factor que lleva a Witek a tratar de averiguar la verdadera razón sobre el suicidio; el eco de su historia personal y de los horrores que sucedieron al terminar la II Guerra Mundial en el bosque aledaño a la ciudad, donde tanto la joven pareja contemporánea como él y su amada en su momento se daban cita.

Mientras Piotr encerrado en su deseo sexual reprimido decide seducir a la viuda del político asesinado, o termina siendo el cazador cazado. Piotr tomara las peores decisiones a lo largo de los cinco episodios de la miniserie, pero saldrá sin problemas de los embrollos gracias al peso de su padre, su ingenuidad e inexperiencia se verán mermadas, que no destruidas, mientras que la vida de Witek cambiará de manera radical y él, acostumbrado a no cuestionar, terminara aceptando los designios del destino de manera estoica y tal vez por primera vez haciendo uso de lo poco de su libre albedrio que le permite la sociedad totalitaria en la que vive.

El Pantano es mucho más que una miniserie policiaca, es una reflexión acerca del daño que hicieron los gobiernos totalitarios a los individuos, a sus anhelos, sus gustos y sus ambiciones en aras del bien sectario de asesinos, censores, tiranos y corruptos que gobernaron muchas de estas naciones y otras que aun gobiernan en otras latitudes en la actualidad.

Las sociedades han cambiado y cambiaron a lo largo del siglo XX, pero no por los políticos, si no por los ciudadanos que derrumbaron muros y acabaron con los tiranos burocráticos de estados basados en la prepotencia, la impunidad y la corrupción. Y ese cambio permite que hoy se reflexione y se muestre sobre estas sangrientas tiranías modernas en series como El Pantano.

publicado en roastbrief.com.mx el 28 de abril de 2020

imagen netflix.

Una cerveza letona.

Tras la caída de la Cortina de Hierro y la imposición de políticas comunistas en los países del este de Europa surgieron empresas y algunas de ellas han sido exitosas como esta cervecería.

Armando Enríquez Vázquez

La historia de las pequeñas naciones bálticas; Lituania, Letonia y Estonia, después de la II Guerra Mundial fue la de la opresión y la imposición del sistema comunista soviético, hasta que este se desmoronó, entonces surgieron y resurgieron empresas coperativas o privadas que tuvieron euq competir. Y existen historias muy exitosas de empresas como Bauskas Alus que a pesar de tener origen en los sistemas de organización soviéticas hoy destaca gracias a la individualidad. La producción de cerveza como parte de la empresa estatal de los campesinos dedicada a comidas enlatadas inició en 1981. Esta empresa se situaba en el municipio de Bauska, en el sur de la nación báltica, de ahí su nombre.

Al inicio fabricaron tres tipos de cerveza; una lager tipo bávaro a la que llamaron Marta Alus, una cerveza estilo Riga, la capital de Letonia. Rigas Alus y un tipo de cerveza que recrea las cervezas ancestrales de Letonia conocida como Sencu Alus.  Alus es la palabra letona para cerveza. Un año después, en 1982 comenzó la producción de cerveza oscuras y ligeras que son de gran demanda a la fecha.

EL éxito de Bauskas Alus a lo largo de sus casi cuarenta años de existencia depende del conocimiento de un sólo hombre, el maestro cervecero Karlis Zalitis.

Zalitis nació en Mazsalaca, una ciudad del norte de Letonia, el 2 de julio de 1926 y aprendió el arte de la fabricación de cerveza desde su infancia cuando según una entrevista en el Baltic Times en 2008, el viejo maestro cervecero recuerda como en su infancia, todo mundo en las áreas rurales de Letonia bebía y elaboraban su propia cerveza. La madre de Zalitis la hacía a partir de la fermentación de pan de centeno.

Zalitis enfrentó la II Guerra Mundial evitando el ser enrolado, su padre pagó un soborno para salvar la vida de su hijo e impedir que fuera al frente y de la misma manera impidió a Karlis huir al oeste del continente o a Estados Unidos como muchos de sus contemporáneos. Karlis en un principio quiso ser fotógrafo, pero con el tiempo regresó a sus raíces y a trabajar con cuero. Pero cambios en las políticas estatales letonas lo obligaron a optar por la facultad de Tecnología de la Industria Alimenticia de la Universidad de Letonia, al finalizar sus estudios se dedicó primero a la fabricación de bebidas como el vodka y vino. Algo que rápidamente abandonó para dedicarse a la cerveza.

Y se ha dedicado por más de 65 años a la elaboración de cerveza, recibió la máxima condecoración del gobierno letón, la Orden de las Tres Estrellas, por sus logros como maestro cervecero y son pocos los profesionales letones de la cerveza que no se cuenten entre los discípulos de Zalitis. En julio del año pasado cumplió 93 años y sigue al frente de la producción de Bauskas Alus. Zalitis es un hombre longevo en un país donde los hombres no llegan a vivir tantos años y él dice que su secreto es que nunca ha tomado cerveza, únicamente la prueba. La mencionada Sencu Alus es una de las invenciones del Zalitis.

Bauskas Alus además de la cerveza produce otras bebidas no alcohólicas. En 2003 comenzó la producción de un par de bebidas de Malta llamadas Vaseliba, receta también de Zalitis y Porteris basada en las recetas de las cervezas Porter de origen inglés. En 2011 Bauskas Alus lanzó a la venta otra bebida no alcohólica de Malta llamada Kvass y en 2014 una cerveza especial en honor de Karlis Zaliti a la que llamó Meistara gaisais alus que significa Cerveza Ligera del Maestro. Zalitis además implementó una bebida infusión a partir del hongo Kembucha a la que llamó Dr. Kembucha que se ofrece en su sabor natural o saborizado con Jamaica.

Desde junio de 2019 la cervecería Bauskas es propiedad del Grupo Cido, un conglomerado de bebidas no alcohólicas dedicado básicamente a la producción de jugos de frutas, con sede en Riga, la capital de Letonia. En 2016 se publicó la biografía de Karlis Zalitis titulada: En el lado derecho del corazón.

publicado en thepoint.com.mx el 4 de mayo de 2020
imagen Bauskas Alus

Alejandra Kollontai mujer de la Revolución de octubre

Esta brillante mujer luchó por las causas de la mujer, su libertad sexual y fue la primera mujer en ocupar un ministerio y la primera en ser embajadora de su país.

Armando Enríquez Vázquez

Hija de la aristocracia rusa, Alejandra Kollontai, quien habría de ser una de las mujeres puntas de lanza y temidas por la cúpula machista de la Revolución Rusa, alcanzó puestos impensables para una mujer y rompió el gélido techo de cristal soviético en más de una ocasión, de manera voluntaria e involuntaria.

Alejandra Kollontai nació en San Petersburgo el 31 de marzo de 1872, en medio de la corte zarista, su padre el General Mikhail A. Domontovich, miembro de la Academia Imperial y gobernador de Veliko Tarnovo, un pueblo al norte Bulgaria, durante los años de la guerra entre Rusia y el Imperio Otomano que sucedió en los años 1878 y 1879, que concluyó con la independencia de Bulgaria. Su madre, Alejandra Alejandrovna Massalina, era la hija de un magnate maderero del Gran Ducado de Finlandia, había sido casada en un matrimonio arreglado con un hombre llamado Konstantin Iosipovich Mravinsky, del que se divorció para casarse con el padre de Alejandra en una época donde esto no era muy bien visto.

Como en toda buena historia de clases sociales y buenas consciencias, a pesar de la inteligencia de Alejandra, de ser poliglota, su madre se opuso y le prohibió ir a la universidad, pues además de ser inapropiado para una dama estudiar, las universidades, de acuerdo con Alejandra Alejandrovna, eran un lugar lleno de ideas radicales que podían corromper a su hija, por lo que Alejandra estudió para convertirse en maestra y para el horror de su madre se enamoró de un primo pobre que estudiaba ingeniería, Vladimir Ludvigovich Kollontai, y que a pesar de la oposición de sus padres, se convirtió en el primer esposo de Alejandra. Anteriormente cuando Alejandra tenía 16 años sus padres ya le habían arreglado un matrimonio al que ella se rehusó utilizando como ejemplo el fracaso del primer matrimonio de su madre. El matrimonio de Alejandra con Kollontoi se llevó cabo en 1893. A pesar de haber sido un matrimonio por elección y de que al año siguiente Alejandra dio a luz a su hijo Mijaíl, pronto se separó de su esposo, el amor que sentían entre ambos no era suficiente para la joven, para hacerla sentir libre y en 1897 dejó a su hijo bajo el cuidado de sus padres y se dirigió a Zürich para estudiar economía bajo la catedra del marxista Heinrich Herkner, quien para sorpresa de la rusa había cambiado su visión política, cuando ella llegó a la ciudad suiza. Sin embargo, en este viaje Kollontoi conoció a las ideas de Karl Kautsky y de Rosa Luxemburgo. Regresó a Rusia y comenzó a publicar artículos marxistas, se hizo miembro de Partido Obrero Socialdemócrata Ruso en 1899.

Por su cercanía con los campesinos, durante su infancia y adolescencia Alejandra pasaba días enteros en compañía de los agricultores de la enorme finca de su abuela en Finlandia, en 1903 publicó su primer libro La vida de los trabajadores finlandeses que se enfoca en las condiciones de explotación de los obreros y durante la primera década del siglo XX, Kollontai, fiel a su idea de izquierda y de socialdemocracia se alineó primero con el bando de los Bolcheviques de Lenin y más tarde con los Mencheviques de Martov. En 1908 salió al exilio en Alemania, perseguida por las fuerzas zaristas, vivió en Suiza, Inglaterra, Suecia, Bélgica y mientras ella viajaba daba a conocer su posición sobre el feminismo y la guerra de clases, en Alemania fue considerada por el gobierno como agitadora enemiga del estado, en Finlandia un grupo de mujeres que eran conocidas y amigas de Kollontai comenzaron a publicar un periódico llamado Rabonitsa (La mujer trabajadora) y la invitaron a participar, algo a lo que ella accedió sin chistar. Pero la vida de Europa comenzaba a complicarse con la amenaza de la I Guerra Mundial, Kollontai tomó una postura anti guerra, idea que compartía con Lenin y que la convirtió en persona indeseable en diferentes países, fue en esa época cuando viajó en dos ocasiones a Estados Unidos para dictar conferencias en contra de la guerra.

Cuando en 1917 el Zar Nicolás II abdicó, Alejandra regresó y fue una de las principales voces a favor de Lenin, de la disolución del gobierno de transición y la instauración del comunismo y de la formación de la Unión Soviética. En 1915 por su empatía con las teorías radicales de Lenin, Kollontai se había convertido de nuevo en Bolchevique. Habló en favor del líder soviético en más de una ocasión en actos públicos, obtuvo un puesto en el gabinete del primer gobierno soviético como Comisaria del Pueblo (equivalente a Ministra) de Seguridad Social, puesto al que renunció al poco tiempo al oponerse a las políticas internacionales de la Unión Soviética.

Con el tiempo y su postura de defensa a las mujeres y en especial de las obreras, la hicieron ser etiquetada junto con otros radicales de izquierda en un grupo llamado Oposición Obrera. Los pilares de la Revolución Rusa resultaron tan machistas como sus antecesores zaristas y comenzaron a eliminar los trabajos de las obreras, para dárselos a hombres. Kollontoi mantuvo su postura feminista lo que provocó que, junto con otros dos miembros del movimiento de extrema izquierda al interior del Partido Comunista, fuera acusada de intentar fragmentar a los trabajadores. Al final los tres fueron absueltos y Kollontai, expulsada de manera velada de su país por la cúpula del partido comunista que la convirtió en diplomática. comenzó su vida como representante de la Unión Soviética en Noruega, donde algunos textos la identifican como la primera mujer embajadora en el mundo, lo cierto es que fue la primera rusa en serlo, esto sucedió en 1922 cuando fue enviada a Oslo, como parte de una delegación comercial, al año siguiente se le confirmó el puesto de Embajadora de la Unión Soviética ante el gobierno de Noruega. Entre 1926 y 1927 Kollontai fue nombrada Embajadora de su nación en México. En 1927 regresó a Noruega, en 1930 se hizo cargo de la embajada soviética en Suecia. Desde su puesto como embajadora, los miembros del gobierno finlandés pidieron a Kollontai intervenir en la mesa de negociación de paz, para finalizar la guerra de 1939 entre la Unión Soviética y Finlandia. Su visión a favor siempre de la paz, llevó al presidente finlandés Juho Kusti Paasikivi en 1946 a nominarla para el premio Nobel de la Paz, pero el premio no le fue otorgado. En 1945, regresó a su país y desde ese momento se mantuvo en silencio escribiendo. Conocer la naturaleza sanguinaria de Stalin, tal vez fue lo que la convirtió en precavida sobre lo que decir y que no. Alejandra Kollontai fue una de las pocas bolcheviques en tener una muerte natural.

Durante los años previos a la Revolución y hasta el momento en que el gobierno de Lenin decidió enviarla al extranjero en una especie de exilio. Alejandra Kollontai fue una mujer que jamás dudó en expresar su opinión y en oponerse a las que ella consideraba injusticias del nuevo gobierno revolucionario. Defensora de la libertad sexual de la mujer y feminista declarada, Kollontai se casó por segunda ocasión en los primeros años de la Revolución con Pavel Dybenko, un hombre casi veinte años menor que ella, pero Alejandra decidió mantener el apellido de su primer marido por el resto de su vida. Poco antes de su salida a Noruega, la relación entre Kollontai y Dybenko terminó. Dyabenko acusado de corrupción fue ejecutado por órdenes de Stalin en 1938.

Entre los muchos artículos y libros escritos por Kollontai destaca su autobiografía, titulada Autobiografia de una mujer comunista emancipada sexualmente, publicado en 1926. Alejandra Kollontai murió el 9 de marzo de 1952 en Moscú de un infarto.

imagen: marxist.org

Construyendo caminos sin ley.

Construir un nuevo país de manera radical desde un punto de vista antagónico al de los últimos sexenios puede ser un despropósito, más cuando quien dirige es un ególatra.

Armando Enríquez Vázquez

Un gobierno de izquierda busca la equidad para todos los miembros de la sociedad, la equidad de oportunidades, las mejoras sociales necesarias para el bien común, el crecimiento de la nación con el objetivo de mantener los objetivos anteriores y la protección de los más vulnerables de la sociedad.  A diferencia de un gobierno de derechas, la izquierda se preocupa por sus gobernados y antepone los intereses del pueblo a la avaricia, la mezquindad y la explotación de los particulares, los derechos humanos a las ganancias de las grandes empresas. Muchos gobiernos de extrema izquierda prefirieron autonombrarse comunistas, aunque no tuvieran nada que ver con las comunidades y si mucho con las peores dictaduras de derecha, no debemos olvidar que movimientos como el Nacionalsocialismo alemán o el Fascismo italiano, nacieron y se anunciaban como partidos que se identificaban con las ideas de izquierda. Las atrocidades que en su nombre se cometieron son del dominio común, como las cometidas por los regímenes claramente comunistas, como los de Fidel Castro, Josep Stalin, Nicolás Ceaucescu, Janos Kadar fueron y en el caso de Cuba continúan con la destrucción de la individualidad con el falso pretexto de un bien común que al final de cuentas ninguno de estos países experimentó, tristemente lo que sí ha sido un logro es la creación de gobiernos oligárquicos que han resultado en una mayor explotación de los seres humanos que en los regímenes de derecha y una clase política, soberbia, déspota y con mayores recursos económicos que muchos de los empresarios e industriales del mundo capitalista.

En todos estos gobiernos estatistas y dictatoriales se creó un grupo de ratas humanas cuya única razón de existir era espiar y denunciar a los demás; boicotear a la sociedad, impedir el desarrollo social e individual. L ejemplos abundan en todos los regímenes comunistas, uno de los más claros ejemplos está en la Alemania del Este con la nefasta Stasi que tenía a más de una tercera parte de la población delatando al resto de los otros ciudadanos alemanes, en Checoeslovaquia, Polonia, Cuba y en la Venezuela actual el modelo es el mismo.

En ocho meses de gobierno de la autollamada Cuarta Transformación el sistema que intenta imponer López Obrador sobre México esta muy bien definido y claro. El adoctrinamiento de jóvenes, la compra de voluntades a través de programas que parecen de asistencia cuando en realidad tienen como objetivo el crear dependencia de ciertos grupos al gobierno de López Obrador está perfectamente definido en el plano de una estrategia pacífica, para la parte menos amable, López Obrador también está sembrando la estrategia para censurar y atacar de manera violenta a sus detractores y opositores, así como está listo para eliminar a sus críticos y ha habido ya una serie de muertes misteriosas, como Samir Flores el activista misteriosamente asesinado después de haber declarado su oposición a termoeléctrica de Huexca frente al presidente López Obrador. El propio EZLN ha manifestado sus sospechas de que el caso de Samir es un crimen de Estado.

López Obrador está en la construcción de aparatos que simpaticen con el gobierno y sean la extensión de la política censora y represora de su gobierno. Su mismo discurso descalificatorio de todo aquello que no le favorece lo muestra como un hombre intolerante. Su socarronería matinal de todos los días lo devela como un hombre que desprecia todo lo que no es él y sin embargo quiere hacernos creer que es un hombre tolerante. Su obsesión por ser reconocido a la par de los llamados próceres de la nación sin haber hecho aun nada relevante, ni siquiera durante su gobierno en la Ciudad de México, a no ser el uso excesivo de un discurso de odio que intenta dividir a los de por sí ya divididos mexicanos.

El colmo de la idea muy personal, anacrónica y dictatorial de gobernar de López Obrador tiene que ver con los actos de humillación que a lo largo de ocho meses ha sufrido el Ejército Nacional, aprobadas, aplaudidas y justificada por un hombre que iba a regresar a los militares a sus cuarteles y en la capital hasta cuarteles les quitó.

En los próximos años seremos nosotros los únicos que podamos impedir que el país se vuelva lo que López Obrador quiere, si no los gringos Trump o el que siga lo impedirá.

imagen: DeathToStock,com

Aurora Reyes, la primera muralista mexicana.

Hija del desierto, escritora, muralista y mujer de grandes convicciones políticas Aurora Reyes ha pretendido ser olvidada por los historiadores oficiales.

Armando Enríquez Vázquez.

De una casa en la que había que limpiar a diario la invasión de arena del desierto, a las tertulias del Café Paris en la Ciudad de México. De vender panes en la vía pública a ser miembro del partido comunista mexicano, de pintora a poeta. Aurora Reyes, nacida en una famosa familia porfirista, también vivó el ser una descastada tras la decena trágica, fue entre muchas cosas la primera muralista mexicana y una de los grandes espíritus contestatarios en el siglo XX.

Su padre, León Reyes, era hijo del general Bernardo Reyes quien murió a las puertas del Palacio Nacional el 9 de febrero de 1913, dando inicio a la decena trágica, y medio hermano de Alfonso Reyes uno de los intelectuales más importantes en nuestro país el siglo pasado. Aurora nació en Hidalgo del Parral, Chihuahua el 9 de septiembre de 1908.

Debido a la guerra de revolución su padre fue trasladado a la población de Jiménez también en Chihuahua. Más tarde y ante la muerte de su abuelo a la cabeza de las tropas que intentaron tomar Palacio Nacional para derrocar a Madero, la familia se trasladó a la ciudad de México y cargando el estigma de ser descendiente de un traidor, a León se le negaban los empleos, por lo que la madre de Aurora, Luisa Flores, se vio obligada a hornear bisquets que aurora siendo una niña salía a vender a las calles de Peralvillo, donde mozalbetes y vagos intentaban robarle el pan que ella se veía obligada a defender a golpes y pedradas. Aurora fue una mujer brava que a lo largo de su vida defendió a fuerza de golpes e ideas todo aquello en lo que creía.

Su padre consiguió que una maestra retirada le diera clase a Aurora y una vez llegada la amnistía, León Reyes pudo dedicarse a la docencia. Aurora ingresó a la escuela con una sola molestia; tener que usar zapatos, de acuerdo con el testimonio de la artista, que asegura haberse acostumbrado ya a andar descalza.

En 1921, Aurora ingresó a la Escuela Nacional Preparatoria donde conoció y se hizo amiga de Frida Kahlo. Al mismo tiempo acudía a clases nocturnas en la Academia de San Carlos. Tras un incidente en el que Aurora paso de las palabras a los golpes con una prefecta de la Escuela Nacional Preparatoria, Reyes fue expulsada de la escuela por lo que por un tiempo pudo dedicarse de lleno a la Academia de pintura. A mediados de la década de los veinte Aurora se casó con un escritor de nombre Jorge de Godoy con el que tuvo dos hijos en 1926 y 1931. Sin embargo, el alcoholismo de él llevó al divorcio y Aurora Reyes se dedicó a criar a sus hijos. Siguiendo los pasos de su padre se dedicó a lo largo de su vida a la docencia en diferentes instituciones de la Secretaria de Educación Pública y del Instituto Politécnico Nacional, sin por ello dejar su actividad como artista gráfica. En 1930 realizó su famoso retrato de Kroupskaia.

En 1936, Aurora ingresó a la Liga de Escritores y Artistas Revolucionarios, conocida por sus siglas LEAR. Esta agrupación en la que se encontraban muchos de los artistas ligados al Partido Comunista Mexicano, por un lado y al Cardenismo por otro le permitió ganar ese mismo año un concurso que la llevó a pintar su primer mural.

Acerca de si Aurora Reyes fue la primera muralista mexicana, como ella misma se definió, existen quienes ponen como las precursoras de la presencia femenina en esta rama de la pintura a las norteamericanas Marion y Grace Greenwood que en 1934 pintaron los murales del mercado Abelardo L. Rodríguez de la Ciudad de México y otros a Isabel Villaseñor quien junto con Alfredo Zalce realizó el mural de una escuela rural primaria en Ayotla en el estado de Hidalgo en 1930. Lo cierto es que al Reyes fue la primera mujer en realizar un mural como titular del mismo.

La obra se realizo en las instalaciones del Centro Escolar Revolución, la obra se conoce como Atentado a las maestras rurales. Tiene una extensión de 8 metros cuadrados. En su narrativa pictórica el mural cuenta la oposición de los sectores más retrogradas de la sociedad mexicana a la educación socialista y laica promovida por el gobierno del general Lázaro Cárdenas a través del asesinato de una maestra rural por parte de fuerzas remanentes de la lucha cristera.

Habrían de pasar casi treinta años para que Aurora reyes realizará un nuevo mural y este lo llevó a cabo en los muros del auditorio del SNTE. El mural llamado Trayectoria de la Cultura en México. A lo largo de su vida Aurora Reyes pintó siete murales, el último de ellos en lo que es hoy el edificio de la delegación Coyoacán en 1978. A lo largo de su vida mantuvo su trabajo en caballete.

Además de su vida académica y como pintora, Aurora Reyes fue una líder sindical que defendió los derechos de las maestras, consiguió las guarderías para los hijos de las maestras y luchó por el voto de la mujer. Aurora fue poeta. Uno de sus poemas es recordado porque ya desde el momento de su autoría fue incómodo para los serviles servidores de diferentes gobiernos del país. El poema intitulado Hombre de México. En 1948, publicó el poema a manera de crítica y preocupación por el rumbo que el país y la supuesta revolución, ya institucionalizada, habían tomado en manos de Manuel Ávila Camacho y el insaciablemente corrupto Miguel Alemán Valdez. En 1949, durante una inauguración de una exposición de pintura y escultura Rubén Gómez Esqueda ordenó que le quitaran el micrófono a la artista por leer el poema. Curiosamente el 13 de junio de 2014, sesenta y cinco años después, mientras se inauguraba una muestra retrospectiva de Aurora Reyes, en las instalaciones de Televisión Educativa de la SEP, su nieto Ernesto Godoy intentó leer Hombre de México, el entonces director de la institución, Fausto Alzati, interrumpió y calló al lector por considerar que el poema escrito casi sesenta años antes ofendía al actual presidente de México.

Algo oscuro ha pasado por el cielo de México.

Está herida la tierra

y en los labios del viento

silba el agudo filo de antigua profecía.

Así inicia el poema de Reyes.

Nutrido de hambres públicas,

de olvidos de ceniza,

de espinas colectivas,

de muchedumbres-lágrimas.

¡Ya levántate y surge!

Ya congrega y trasciende

esta imposible angustia panorámica.

El poema manifiesta las preocupaciones de Reyes por el saqueo de la Nación que iniciaron esos dos políticos y sus funcionarios. Temas como la educación y la pobreza son patentes a lo largo del poema que aun hoy molesta a los gobernantes. A lo largo de su vida Aurora Reyes publicó 7 libros de poesía e ilustró una gran cantidad de libros. Una vez jubilada de la docencia, no dejo de luchar y trabajar por las causas en las que creyó a lo largo de su vida. Durante el movimiento estudiantil de 1985 Aurora ofreció su departamento a los estudiantes como punto de reunión y donde se llevaron a cabo la pinta de un gran número de mantas para las manifestaciones.

Aurora Reyes murió en la Ciudad de México el 26 de abril de 1985 a la edad de 76 años.

publicado en mamaejecutiva.net el 2 de febrero de 2016 

imagenes jornada.unam.mx

                culturacolectiva.com

Larisa, la cara desconocida de la revolución rusa.

Entre las mujeres que participaron en la revolución rusa destacó Larisa Reisner, que además haría muchas crónicas de la lucha y murió, como tanos otros olvidados por esa misma revolución.

Armando Enríquez Vázquez

La cara más siniestra de las revoluciones sociales de inicio del siglo XX, la protagonizaron la ambición y el poder de los más sanguinarios y corruptos lideres, y acabó con los ideales de la revolución y con muchos de sus mejores hombres y mujeres.

En México fueron lobos sonorenses los que destazaron a la revolución, asesinaron a muchos de sus compañeros de armas y relegaron a las mujeres de la revolución a simples soldaderas y cocineras de la tropa. En la Unión Soviética esa figura siniestra fue Iósif Stalin.

Entre las mujeres destacadas y olvidadas por la historia rusa destaca el nombre de una luchadora, guerrera y periodista: Larisa Reisner. La primera vez que leí sobre ella fue en el extraordinario libro de Paco Ignacio Taibo II  Arcángeles, doce historias de revolucionarios herejes del siglo XX, hace ya muchos años.

Larisa Mikhailovna Reiner nació en la ciudad de Lublin, hoy Polonia el 13 de mayo de 1995. Larisa fue la primogénita de   Ekaterina Aleksandrovna Pachnovoi y Mikhail Reisner. Reisner era un abogado y profesor miembro del partido socialdemócrata de los trabajadores rusos. La actividad política del padre llevó a la familia a exiliarse primero en Berlín y un año después en Paris. En 1906 los Reisner regresaron a San Petesburgo. Larisa fue inscrita en la escuela privada para mujeres, mientras su padre daba clases en la Universidad. A las mujeres en Rusia, como en muchas partes del mundo a principios del siglo XX, no se les permitía acudir a la Universidades. En 1913, Larisa terminó su educación formal al graduarse en el instituto Neurosicológico de San Petesburgo. Pero Larisa tenía un claro interés por la literatura. En 1909 escribió una obra de teatro titulada Atlantida y en 1910 publicó sus primeros poemas. Durante 1912 y 1913 se publicaron dos perfiles que hizo de sobre dos personajes de Shakespeare; Cleopatra y Ofelia.

Al estallar la I Guerra Mundial en 1914, su padre decidió imprimir un periódico socialista pacifista con sus propios medios y Larisa se convirtió en colaboradora del mismo. El diario de nombre Rudin consumió el capital de la familia. Después del diario familiar, Larisa comenzó a colaborar en el diario  Novaya Zhin, que era dirigido por Máximo Gorki. Su amistad con el escritor continuó hasta antes de la revolución de 1917 y colaboró también en la revista Létopis que a partir de 1915 dirigió Gorki.

Larisa fue abandonando la socialdemocracia y se fue uniendo a los bolcheviques. En 1918 se casó con un joven revolucionario de nombre Fiodor Raskolnikov. Junto con él luchó en el frente oriental y recuperaron las líneas ferroviarias que unían a Moscú con Siberia. Larisa narró la historia en su libro En el frente. Es en esa época, cuando Larisa Reisner conoció a Trotsky. Al que desde un principio admiró.

Lo reconoce como el líder que habrá de llevar las riendas de la Revolución  y escribe sobre él:

 Imposible que Trotsky fuera un cobarde, de ser así la fuerza de su extraordinario ejército lo hubiera aplastado y jamás le hubiera perdonado la sangre fraternal que se derramó durante su primera victoria.

Y Trotsky escribió sobre ella:

"Larisa Reisner ocupó un puesto importante en el V Ejército, como también en toda la revolución. Esta bella joven que había deslumbrado a tantos hom­bres, pasó como un meteoro refulgente sobre el fondo de los acontecimien­tos. A su aspecto de diosa del Olimpo, unía un espíritu finamente irónico y la valentía de un guerrero. Cuando Kazan fue ocupada por los blancos, se dirigió disfrazada de campesina al campo enemigo para espiar. Pero su presencia era demasiado extraordinaria. La detuvieron. Un oficial japonés del servicio de espionaje la interrogó. Pero durante una interrupción del interrogatorio, logró escabullirse por la puerta mal guardada y desapare­ció.

Junto con su marido luchó en la flota del Volga hasta el final de la guerra civil, entonces el matrimonio fue enviado a cumplir una misión diplomática a Afganistán, de su estancia y sus vivencias en Kabul, Larisa escribió  y publicó otro libro que tituló Afganistán. Durante estos tiempos de paz, la pareja se desmoronó entre rumores, traiciones de Larisa y los celos de Raskolnikov. Larisa entonces regresó a la Unión Soviética.

En 1923, Larisa le pide a Karl Rádek, quien era el Secretario del Comitern encargado de ver los asuntos referentes a Alemania, que la envié a ese país para poder ser parte del movimiento revolucionario que se estaba llevando a cabo en Hamburgo. Radek le consiguió la forma de ingresar de manera ilegal al país. De su estadía en Alemania, Larisa escribió el libro  Hamburgo en las barricadas. Lariza y Radek se enamoran y viven como pareja, ante las maledicencias de la burocracia comunista.

 A su regreso a la Unión Soviética Larisa trabajó con Trotsky en la comisión para el mejoramiento de los productos industriales. Regresó a Alemania y escribió un nuevo libro que tituló En el país de Hindenburg. Viajó al oriente medio y relató las condiciones de trabajo de la región. En 1926 contrajo tifus y murió el 9 de noviembre de ese mismo año en Moscú.

La dictadura de Stalin, que se encargó de borrar de la historia a tantos hombres y mujeres, intentó de hacer desaparecer a Larisa de la historia, purgó su obra y aplanó su personalidad.

Lo que sabemos de Larisa Reisner es sólo una pincelada de lo que debe haber sido una vida plena de aventuras e ideales. Desgraciadamente todos aquellos que la rodearon fueron víctimas del stalinismo como hace notar Taibo II en su texto sobre Larisa Reisner:

Trotsky asesinado en su exilio en México…Raskolnikov, el mismo año de la muerte de Larisa, fue separado de sus actividades dentro de la Internacional Comunista, aunque en la lucha se alinea con Stalin, en el 37 sus libros a la lista de prohibidos, estando en Francia no retorna a Rusia y envía una carta abierta a Stalin acusándolo de traición la revolución en España. Muere en Niza en el año 39, de una manera muy extraña…Rádek asesinado de los procesos del 37…  Lo mismo sucede con otros personajes que podrían haber contado la vida de la mujer que a los 30 años dejó la vida.

Se dice que Boris Pasternak se basó parcialmente en la gran escritora, periodista y revolucionaria rusa al crear al personaje de Larisa  de su inmortal novela el Doctor Zhivago.

publicado el 20 de junio de 2014 en the pinkpoint.com.mx

imagen:levoradikal.ru

Benita Galeana una vida en la izquierda mexicana.

Comunista, sufragista, fichera, mujer de uno de los gerentes de la compañía petrolera El Águila, es sin duda una de las mujeres más importantes del siglo XX en nuestro país.

Armando Enríquez Vázquez.

Benita Galeana Lazcuna nació en el pueblo de San Jerónimo de Juárez en la  Costa Grande de Guerrero el 10 de Septiembre de 1907, aunque algunos biógrafos, datan su nacimiento en 1904, hija de una familia muy rica que lo perdió todo, Benita desde su primera infancia vivió en la pobreza y sufrió de la violencia intrafamiliar y contra las mujeres de las cuales no nos hemos podido deshacer en nuestro país. Quedó huérfana de madre a los años y unos años después murió su padre de alcoholismo. Benita quedó a cargo de una de sus hermanas de nombre Camila.

Benita por ser mujer en una sociedad machista, no tuvo acceso alguno a la educación y desde muy temprana edad trabajó vendiendo comida en su pueblo. Cuando cumplió doce años la familia pretende casarla con un viejo del pueblo, ella se niega y le pide a otra de sus hermanas que vive en Acapulco que se la lleve a vivir con ella, la decisión no es bien recibida por la familia en San Jerónimo y hasta machetes salen a relucir en la discusión, demostrando esos caracteres volátiles de la gente de Guerrero. Finalmente, Benita se va a vivir con su hermana a Acapulco, sin embargo la hermana deja el puerto y emprende camino hacia la ciudad de México, dejando a Benita en casa de una prima donde la violencia y el abuso la obligaron a huir y a casarse con un escribano de nombre Salvador Solano quien después tener una hija, a la que Benita llama Lilia, la abandonó. Benita, entonces, en un principio volvió a vender comida para sacar adelante a su hija. Después regresó a San Jerónimo. Entre 1926 y 1927 Benita llegó a la ciudad de México, sin saber leer, ni escribir pero con una belleza que llama la atención. Comenzó a trabajar como fichera en un cabaret de la calle de San Juan de Letrán que se llamaba el Viejo Jalisco. Cuando años después Benita en un libro de memorias hiciera público este trabajo, los persignados miembros del Partido Comunista Mexicano intentaron expulsarla del partido, si no quitaba esos pasajes del libro cosa a la que Benita se negó. Durante los años en que ella fue militante se encargó de repartir El Machete, que era el periódico oficial de los comunistas en nuestro país a las afueras de fabricas. Además colaboró con la causa manteniendo a varios miembros del partido gracias a su trabajo de fichera. Durante esos primeros años en el partido comunista conoció a José Revueltas y se dice que lo invitó al partido. También conoce a otro par de importantes escritores; Rubén Salazar Mallén y Juan de la Cabada. A artistas gráficos como David Alfaro Siqueiros y Tina Modotti.

De acuerdo con el texto de Daniela Spenser: Benita Galeana: fragmentos de su vida y su tiempo.  Es en esa época del cabaret que conoció a un gringo gerente de la compañía petrolera El Águila, que se la llevó a vivir con él a Tamaulipas, hasta que Benita cansada de la buena vida, regresó a la Ciudad de México y al partido comunista.

Benita fue una mujer comprometida con la causa y de acción, sin ser ideóloga, fue una mujer congruente en su pensar y actuar. Mujer de acción, se dice que estuvo 58 ocasiones en la cárcel y como mujer de armas tomar se dice que en más de una ocasión antes de entrar en acción les decía a sus compañeros de partido:

- Si me muero en esta, nada mas quiero que me envuelvan en una bandera grande con la hoz y el martillo.

Torturada y golpeada por la autoridad jamás retrocedió.

Benita Galeana aprendió a leer y escribir alrededor de 1936 y en 1940 publicó su primer libro. Un libro de memorias titulado sencillamente Benita. Pasarían 39 años para que publicara sus segundo libro, una recopilación de cuentos llamada El Peso mocho.

Benita Galeana y el partido comunista mexicano, no confiaban en el General Lázaro Cárdenas y se mostraron en su contra durante la campaña, la elección y su toma de poder, con el paso del tiempo se volverían aliados del Presidente de la República al comprobar que llevaba a cabo sus compromisos con el pueblo.

En 1935 es una de las fundadoras del Frente Único Pro Derechos de la Mujer y se manifiesta a favor del sufragio femenino. Pero Benita no era feminista, ni creía en ese tipo de discriminación entre seres humanos, en una de las últimas entrevistas que concedió declaró:

- Me choca esa palabra: no le encuentro chiste. El feminismo no me convence. Me desagrada ese sello: soy una luchadora social y punto.

Benita Galeana participó en diversas y muy importantes luchas de los trabajadores y el pueblo mexicano, formó parte en el movimiento que terminó con la formación de la colonia Escuadrón 201, donde los paracaidistas enfrentaron a la policía del DF en la década de 1950. Estuvo presente en el movimiento ferrocarrilero de 1958 y conoció a Valentín Campa. En 1968, Benita llevaba alimentos a los estudiantes y servía de enlace entre los diferentes grupos llevando y trayendo mensajes.

En los años setenta ya sin participar de manera activa sentía una gran simpatía por los movimientos guerrilleros de Lucio Cabañas y Genero Vázquez y se sorprendió de que la guerrilla no se extendiera en el país.

El levantamiento zapatista en Chiapas la entusiasmo y participo en las manifestaciones que pedían la liberación de mujeres zapatistas.

Benita se casó con un periodista, miembro también del partido comunista de nombre Mario Gill, que le ayudó a redactar Benita. En 1952, murió su hija Lilia de problemas cardíacos. La muchacha tenía tan sólo 27 años de edad. Junto con Mario, Benita adoptó a varias niñas. En 1973 víctima de cáncer murió Mario Gill. Benita, entonces, se dedicó a dar forma a El Peso mocho que se publicó en 1979. Que es una recopilación de cuentos y leyendas. A punto de editarse dejó un tercer libro al que tituló Actos vividos.

Durante su mandato como Gobernador del Estado de Guerrero José Francisco Ruiz Massieu, le otorgó a Benita la medalla Antonia Nava de Catalán que se le da a los guerrerenses distinguidos y le ofreció una pensión vitalicia misma que Benita rechazó por medio de una llamada telefónica con las palabras: Todavía tengo para lentejas y frijoles.

Benita Galeana uno de los ejemplos a seguir por todos nosotros murió el 17 de abril de 1995.

Publicado en thepinkpoint.com.mx el 16 de mayo de 2014.

imagen: lasdisidentes.com