Fay Taylour, velocidad e ideología

 

Entre las primeras mujeres conductoras de motocicletas y automóviles que obtuvieron campeonatos se encuentra esta irlandesa que vio afectada su carrera por sus opiniones políticas.

Armando Enríquez Vázquez

Apodada El Hada Voladora, juego de palabras en inglés con su nombre, Fay Taylour pilota de motocicletas y automóviles de carreras fue una de las primeras estrellas femeninas del deporte automotor.

Francis Helen Taylour nació en Birr, Irlanda, el 5 de abril de 1904. Hija de una familia de clase media su padre un funcionario inglés de relevancia, toda su educación la llevó a cabo en Dublín. Fay, aprendió a manejar automóviles a los 12 años con el Plymouth de su padre. Mientras estaba en la universidad ganó un torneo de tenis, la cantidad de libras esterlinas ganadas le permitió comprar su primer automóvil. Al terminar su educación formal que fue enfocada al hogar, se embarcó a Inglaterra a alcanzar a su familia que tras la proclama de la República Irlandesa regresó a Londres y comenzó a competir en carreras de motocicletas.

Las carreras eran a campo traviesa y en pistas de terracería, Taylour pronto llamó la atención por ganar muchas de ellas y su actitud siempre retadora en su motocicleta. Taylour tenía dos motocicletas, una Douglas y otra Rudge, ambas eran manufacturadas por armadoras inglesas ya desaparecidas. De hecho, Rudge fue la primera marca para la que Taylour corrió. En cuanto su inicio en el automovilismo lo hizo al volante de un Talbot 105.

Para 1927 era pilota de la marca Rudge-Withword a lo largo de la primera mitad de los años 20, gano diferentes premios en todo tipo de pistas ganándoles a hombres y mujeres por igual, de hecho la actuación de Fay fue una de las razones por las que las autoridades inglesas prohibieron años después la participación de mujeres en las diferentes categorías automotor, evitando así y de manera machista la humillación que suponía para sus mentes estrechas el que una mujer demostrara mayor talento que un hombre.

En 1928 llegó a Australia y Nueva Zelanda en ambas naciones venció a campeones locales y regionales, se convirtió en una celebridad, aparecía en las tarjetas que se incluían en las cajetillas de cigarros y era una invitada de los programas de radio australianos.

Fue a su regreso de Oceanía que cambió las motos por los automóviles aunque con la prohibición de mujeres pilotas en la Gran Bretaña fay se vio obligada a correr en otros países de Europa. Ganando carreras en Inglaterra, Italia y Alemania y haciendo de esta última nación su hogar. Fay creó una relación laboral con la constructora de automóviles Adler y durante esos años conoció a los funcionarios importantes de la agencia de Nazi dedicada al Deporte. Fay abandono Alemania en 1939 antes de iniciar la II Guerra Mundial.  

A su regreso a Inglaterra fue detenida e interrogada por los servicios de Inteligencia Ingleses conocidos en esos años como Special Branch para tratar de averiguar si tenía nexos con el partido Nazi y sus funcionarios, fue de acuerdo con la misma Taylour, que gracias a estos interrogatorios escuchó hablar por primera vez de The British Union, el partido fascista de Inglaterra cuyo líder fue un hombre llamado Oswald Mosley. Después de exonerada por a Special Branch, Fay Taylour comenzó a averiguar sobre The British Union y hablar públicamente a favor de Mosley.

En 1940 fue detenida y encerrada por dos años en la prisión de Holloway, una cárcel para mujeres que estaba en Londres y que fue cerrada en 2016, en su momento fue la prisión femenil más grande de Europa, y después fue enviada al centro de detención de Puerto Erin en la Isla Man en el mar entre Inglaterra e Irlanda, finalmente fue liberada en 1943 con la condición de que viviera en Irlanda.

Al finalizar la guerra, sin muchas oportunidades de trabajo por su filiación política Fay decidió aceptar un empleo en Estados Unidos vendiendo autos Jaguar y corriendo autos, sobre todo en la categoría Midget, que son pequeños autos tubulares que corren en pistas de terracería.

Fay regresó a Inglaterra en 1952 a los funerales de su padre, pero ya no pudo regresar a Estados Unidos pues se le prohibió la entrada a ese país por sus ideas políticas, en Inglaterra retomó su carrera de piloto y corrió en pistas irlandesas, suecas e inglesas, por lo cual se convirtió en la única piloto que continuó con su carrera después de la II Guerra Mundial. En 1955 se le permitió regresar a Estados Unidos, tras apelar la decisión del gobierno estadounidense. En 1956, la artritis la obligó a retirarse del deporte motor. Finalmente en 1971 regresó a Inglaterra, el MI15 la siguió vigilando hasta 1976 y se le atribuían nexos con el Ejército Republicano Irlandés.

Fay Taylour murió en Blanford en Dorsett, en 1983. En vida ninguna editorial quiso publicar su autobiografía.

imagen: brooklandsmuseum.com

publicado en charlacualqueira.wordpress

Assata Shakur la terrorista más buscada por el FBI

Miembro del Ejército Negro de Liberación que declaró la guerra en contra del gobierno de Estados Unidos esta mujer escapó de la prisión y sigue siendo buscada por el FBI.

Armando Enríquez Vázquez

En los años de la radicalización de la postura de los negros en Estados Unidos después de casi doscientos años de explotación e injusticias por parte de la mayoría blanca que gobierna aquella nación llena de odio y miedo por el otro, surgieron grupos y movimientos extremista en su posición frente al gobierno y las actitudes racistas del país que también es de ellos y que de muchas formas han forjado junto con sus explotadores, torturadores y asesinos blancos; Panteras Negras, Poder Negro, Ejército Negro de Liberación fueron organizaciones y movimientos que desde el marxismo principalmente y el africanismo o el Islam intentaron hacer frente a la hegemonía y tiranía de los WASP (Blancos, Anglo-Sajones y Protestantes) que dirigen Estados Unidos.

Entre muchos miembros de estas organizaciones perseguidos por la justicia norteamericana se encuentra Assata Shakur a quien la agencia policiaca de Estados Unidos se refiere por su nombre de nacimiento de una manera que menosprecia la decisión de Assata por cambiar de nombre; JoAnne Deborah Chesimard, una mujer miembro del Ejército Negro de Liberación, que en 1973 asesinó a un policía y que es la única mujer de nacionalidad norteamericana en figurar en la lista de la Oficina Federal de Investigación de Estados Unidos.

JoAnne Deborah Byron nació el 16 de julio de 1947 en Nueva York. Tras el divorcio de sus padres cuando era una niña Assata vivió con sus abuelos maternos en Carolina del Norte, hasta la muerte de estos cuando regresó a Nueva York. Tuvo una educación normal y acudió a un par de universidades públicas, La Universidad Comunitaria del Condado de Nueva York y la Universidad de la Ciudad de Nueva York donde comenzó a involucrarse con los movimientos negros de protesta, participando en manifestaciones y fue arrestada por primera vez en 1967 tras haberse encadenado a la reja de la universidad junto con otros 100 estudiantes que también fueron arrestados. Assata se casó en 1967 con Louis Chesimard, el matrimonio duro menos de un año, aunque el divorcio se firmó en 1970.

JoAnne cambio su nombre por el de Assata Shakur como hicieron miles de negros en esos años rechazando lo que ellos denominaron sus nombres de esclavos. Como miembro del Partido Panteras Negras, Assata se encargó de proyectos como el de los desayunos gratis para Harlem, con el tiempo se separó de las Panteras Negras por considerar a sus líderes como machistas y pasó a ser parte del Ejército Negro de Liberación, de esta manera se convirtió en parte de las guerrillas urbanas que tan en boga estuvieron en el mundo en aquellos días. El Ejército Negro de Liberación se dedicó a asaltar bancos y Assata fue acusada de participar en algunos de ellos, incluso se ha comprobado en la actualidad que el FBI la acusó de participar en asaltos inexistentes a bancos inexistentes. De hecho, la mayoría de los delitos que se imputaron a lo largo de su detención fueron eliminados a lo largo del juicio, por inexistentes o faltas de pruebas.

En 1973 fue detenida junto con dos compañeros del ejercito por policías locales de caminos de Nueva Jersey por una infracción menor. Esto fue el pretexto para que desatara una balacera en la que murieron uno de los policías y un miembro del Ejército Negro de Liberación. Assata fue herida de gravedad, y llevada a un hospital, a pesar de estar inconsciente se le mantuvo esposada a la cama y vigilada las 24 horas, además de que la activista negra fue constantemente torturada por diferentes grupos policiales de Estados Unidos. Una vez recuperada Assata fue acusada por el asesinato del policía y encarcelada en una prisión masculina para atemorizarla, donde siguió siendo torturada.

El 11 de septiembre de 1974 estando recluida en la prisión de Rykers, una prisión masculina, Assata dio a luz a su hija Kakuya, a la que sólo vio unos minutos y la bebe fue entregada a su abuela. La sentencia final en 1977, para Assata fue cadena perpetua. Sin embargo, en 1979 con ayuda de allegados a Assata, esta escapó de la prisión y vivió cinco años escondiéndose de la justicia norteamericana. Nunca ha quedado claro y Assata jamás ha rebelado como logró en 1984 llegar a Cuba. El gobierno de Fidel Castro le otorgó asilo político. En 1985, su hija Kakuya llego a La Habana en compañía de su abuela.

En 1989 Assata publicó su autobiografía, titulada sencillamente: Assata An Autobiography y así fue como en Estados Unidos por fin se enteraron del paradero de la fugitiva y de la humillación de estar en las tierras de su peor enemigo político del continente. Ha publicado otros libros y poemas a lo largo de los años.

Assata Shakur vive en Cuba aun es buscada por el FBI. El FBI ofrece un millón de dólares por información que lleve a la captura de la septuagenaria. Los diferentes presidentes de Estados Unidos, con excepción de Obama han solicitado al gobierno cubano la extradición de Assata, una causa que Trump ha revivido y vuelto parte importante de su agenda en contra de la isla. Assata ha sido defendida por diferentes ex integrantes de los grupos políticos de activismo negro, incluída la icónica y luchadora social Angela Davis quien fue compañera de lucha de Assata en los años de las Panteras Negras y el Ejército Negro de Liberación.

Tras su arresto en 1973 Assata dio a conocer un texto que se convirtió rápidamente en una especie de manifiesto entre los negros y cuyas palabras finales son:

Es nuestra obligación pelear por nuestra libertad

Es nuestra obligación ganar

Debemos amarnos los unos a los otros y apoyarnos los unos a los otros

No tenemos nada que perder, solamente nuestras cadenas.

imagen wikipedia.org

Olive Schreiner, la historia de una extraordinaria mujer africana.

Autora de la primera novela sudafricana relevante, Schreiner sorprendió por su postura contra la I Guerra Mundial, la Guerra Boer, el colonialismo inglés y sus puntos de vista feministas.

Armando Enríquez Vázquez

La Historia de una Granja Africana fue publicada en 1883 en 2 volúmenes por la editorial Chapman & Hall.  Esta historia acerca de tres personajes que crecen en una de las regiones más áridas de Sudáfrica, la novela fue un éxito instantáneo y esta considerada como la primera gran novela de aquella nación. Obviamente, en tiempos de mayor discriminación, fue escrita por una persona blanca que en la primera edición por las mismas razones se identificó como Ralph Iron, por petición del impresor, lo cierto es que detrás del libro que aborda temas como el libre pensamiento, el feminismo, el sexo premarital, temas controversiales y prohibidos en aquellos días y que se negó a modificar el final, por uno “más decoroso”, se encuentra una escritora y luchadora social brillante nacida en Colonia del Cabo, en lo que es hoy Sudáfrica, el 24 de marzo de 1855 y que se llamó Olive Emilie Albertina Schreiner.

Olive Schreiner fue la novena de los doce hijos de Gottlob Schreiner y Rebeca Schreiner, el padre era un misionero metodista perteneciente a la sociedad de Wesleyana de Misiones, establecido en un poblado cercano a la actual ciudad de Herschel en lo que antes de ser Sudáfrica se conoció como el Territorio de Basutolandia. Obviamente la educación que recibió de sus padres fue estrictamente religiosa y muy apegada a extrema rigidez de la época. La educación de Olive corrió a cargo de su madre y no tuvo algo que se pueda llamar una educación formal. No por eso Schreiner se limitó, en 1868 se mudó junto con una de sus hermanas al poblado de Cradock en donde uno de sus hermanos mayores había designado como director de la escuela local, ahí Olive leyó los textos de Darwin, Spencer, Stuart Mill y hasta de Emerson. La perspectiva de vida de la joven se amplió con las lecturas y la experiencia, por motivos de crisis económica en la familia, Olive tuvo que trabajar como institutriz y enfermera en casa de la aristocracia Boer a partir de los 19 años.  

En 1881, viajó al Reino Unido y se estableció en Edimburgo en un principio. Su idea era convertirse en enfermera, pero a los pocos días de iniciar su instrucción la abandonó por motivos de salud. Schreiner sufría de asma. Abandonada la carrera se mudó a Londres.  

En 1882 conoció a la hija de Carlos Marx, Eleonor. Olive comenzó a simpatizar con las ideas marxistas, al año siguiente se publicó su novela que fue escribiendo desde sus días en Cradock, en Karoo, zona agrícola semidesértica sudafricana. En 1884 conoció a Havelock Ellis, un intelectual promotor de la libertad sexual, con quien tuvo una amistad que duró la vida de ambos, existen quienes sostienen que en más de una ocasión Ellis le propuso matrimonio a Olive, pero ella lo rechazó.  También conoció a Edward Carpenter un activista homosexual y filósofo de ideas socialistas. De hecho, en 1886 comenzó a idear un libro acerca de la libertad sexua, el cual nunca llegó a escribir. Tras sufrir una crisis de salud en 1887 viajó a Italia, Suiza y Francia, de vuelta en Inglaterra comenzó a escribir una introducción al libro de Mary Wollstonecraft Vindicación de los derechos de la mujer, así mismo durante esos años, escribió diferentes obras de todo género.

Regresó a Sudáfrica en 1889, se estableció en Ciudad del Cabo. Al año siguiente regresó a la región de Karoo y comenzó  a escribir una serie de ensayos acerca de la vida boer y la vida de los ingleses en aquella región de Sudáfrica, que se publicó de manera póstuma. Es en ese año cuando conoció al empresario y colonizador inglés Cecil J. Rhodes, al inició Schreiner admiraba a Rhodes y pensaba que era el único hombre modelo en Sudáfrica, pero con el paso de los años, Schreiner se tornó crítica de las acciones, medidas y opiniones del inglés y del sistema corrupto y represor que formó a su alrededor. En 1897 publico una novela titulada Trooper Peter Halket of Mashonaland, una critica feroz contra todo lo que Rhodes representaba.

En 1892 conoció a quien sería su esposo Samuel Cron Cronwright, un granjero que admiraba su novela La Historia de una Granja Africana. Se casaron en 1894 y en un hecho poco común en esos días, Samuel cambió su apellido por el de su esposa.

Los problemas de asma de Olive llevaron al matrimonio a cambiar constantemente de ciudad, en 1895 además el matrimonio perdió a su única hija después de un día de haber nacido la pequeña. Tanto Olive como Samuel fueron grandes activistas; daban discursos y escribían textos y panfletos en contra de las injusticias cometidas por los colonialistas ingleses y boer. Olive, además, era una declarada feminista luchando por los derechos civiles, políticos y sexuales de las mujeres. Olive Schreiner fue una mujer fuera de serie, dejó de apoyar a grupos de sufragistas sudafricanas, cuando estas se negaron a incluir en sus demandas a las mujeres negras.

En 1898 el matrimonio se estableció en Johannesburgo y manteniendo una postura a favor de los boer, Schreiner escribió textos en contra de la postura inglesa y a favor de la paz en la región, fue critica de la guerra entre ingleses y boer, que sucedió entre 1899 y 1902. Así como una promotora de la paz, y por consiguiente fue critica de las invasiones inglesas a Transvaal y al Estado Libre de Orange, que eran otras colonias boer y hoy forman parte de Sudáfrica. Esto le causó problemas con uno de sus hermanos; Will Schreiner que era el primer ministro de la Colonia del Cabo. Su postura y escritos le valieron un arresto domiciliario a lo largo de un año.

En 1909 viajó de nuevo a Londres, su salud se iba deteriorando, en esta ocasión publica diversos panfletos y su obra Woman and Labour a la que un autor califica como: …la biblia del movimiento feminista anterior a la I Guerra Mundial. La I Guerra Mundial sorprendió a Schreiner en Europa y decidió refugiarse en Inglaterra. Continuó escribiendo a favor del pacifismo. En 1919 sufrió una crisis de depresión y en 1920 Samuel viajó a Inglaterra para regresar con ella a Sudáfrica después de una separación forzada por los acontecimientos mundiales de 5 años. Olive Schreiner murió el 11 de diciembre de 1920 en Wynberg, Sudáfrica.

Con el tiempo sus restos fueron enterrados junto con su hija, su marido y su perro. Alrededor de 5000 cartas escritas por Olive Screiner entre 1871 y 1920 se pueden consultar en Internet en el sitio https://www.oliveschreiner.org/vre?page=295

imagen: es.wikipedia.org

Alejandra Kollontai mujer de la Revolución de octubre

Esta brillante mujer luchó por las causas de la mujer, su libertad sexual y fue la primera mujer en ocupar un ministerio y la primera en ser embajadora de su país.

Armando Enríquez Vázquez

Hija de la aristocracia rusa, Alejandra Kollontai, quien habría de ser una de las mujeres puntas de lanza y temidas por la cúpula machista de la Revolución Rusa, alcanzó puestos impensables para una mujer y rompió el gélido techo de cristal soviético en más de una ocasión, de manera voluntaria e involuntaria.

Alejandra Kollontai nació en San Petersburgo el 31 de marzo de 1872, en medio de la corte zarista, su padre el General Mikhail A. Domontovich, miembro de la Academia Imperial y gobernador de Veliko Tarnovo, un pueblo al norte Bulgaria, durante los años de la guerra entre Rusia y el Imperio Otomano que sucedió en los años 1878 y 1879, que concluyó con la independencia de Bulgaria. Su madre, Alejandra Alejandrovna Massalina, era la hija de un magnate maderero del Gran Ducado de Finlandia, había sido casada en un matrimonio arreglado con un hombre llamado Konstantin Iosipovich Mravinsky, del que se divorció para casarse con el padre de Alejandra en una época donde esto no era muy bien visto.

Como en toda buena historia de clases sociales y buenas consciencias, a pesar de la inteligencia de Alejandra, de ser poliglota, su madre se opuso y le prohibió ir a la universidad, pues además de ser inapropiado para una dama estudiar, las universidades, de acuerdo con Alejandra Alejandrovna, eran un lugar lleno de ideas radicales que podían corromper a su hija, por lo que Alejandra estudió para convertirse en maestra y para el horror de su madre se enamoró de un primo pobre que estudiaba ingeniería, Vladimir Ludvigovich Kollontai, y que a pesar de la oposición de sus padres, se convirtió en el primer esposo de Alejandra. Anteriormente cuando Alejandra tenía 16 años sus padres ya le habían arreglado un matrimonio al que ella se rehusó utilizando como ejemplo el fracaso del primer matrimonio de su madre. El matrimonio de Alejandra con Kollontoi se llevó cabo en 1893. A pesar de haber sido un matrimonio por elección y de que al año siguiente Alejandra dio a luz a su hijo Mijaíl, pronto se separó de su esposo, el amor que sentían entre ambos no era suficiente para la joven, para hacerla sentir libre y en 1897 dejó a su hijo bajo el cuidado de sus padres y se dirigió a Zürich para estudiar economía bajo la catedra del marxista Heinrich Herkner, quien para sorpresa de la rusa había cambiado su visión política, cuando ella llegó a la ciudad suiza. Sin embargo, en este viaje Kollontoi conoció a las ideas de Karl Kautsky y de Rosa Luxemburgo. Regresó a Rusia y comenzó a publicar artículos marxistas, se hizo miembro de Partido Obrero Socialdemócrata Ruso en 1899.

Por su cercanía con los campesinos, durante su infancia y adolescencia Alejandra pasaba días enteros en compañía de los agricultores de la enorme finca de su abuela en Finlandia, en 1903 publicó su primer libro La vida de los trabajadores finlandeses que se enfoca en las condiciones de explotación de los obreros y durante la primera década del siglo XX, Kollontai, fiel a su idea de izquierda y de socialdemocracia se alineó primero con el bando de los Bolcheviques de Lenin y más tarde con los Mencheviques de Martov. En 1908 salió al exilio en Alemania, perseguida por las fuerzas zaristas, vivió en Suiza, Inglaterra, Suecia, Bélgica y mientras ella viajaba daba a conocer su posición sobre el feminismo y la guerra de clases, en Alemania fue considerada por el gobierno como agitadora enemiga del estado, en Finlandia un grupo de mujeres que eran conocidas y amigas de Kollontai comenzaron a publicar un periódico llamado Rabonitsa (La mujer trabajadora) y la invitaron a participar, algo a lo que ella accedió sin chistar. Pero la vida de Europa comenzaba a complicarse con la amenaza de la I Guerra Mundial, Kollontai tomó una postura anti guerra, idea que compartía con Lenin y que la convirtió en persona indeseable en diferentes países, fue en esa época cuando viajó en dos ocasiones a Estados Unidos para dictar conferencias en contra de la guerra.

Cuando en 1917 el Zar Nicolás II abdicó, Alejandra regresó y fue una de las principales voces a favor de Lenin, de la disolución del gobierno de transición y la instauración del comunismo y de la formación de la Unión Soviética. En 1915 por su empatía con las teorías radicales de Lenin, Kollontai se había convertido de nuevo en Bolchevique. Habló en favor del líder soviético en más de una ocasión en actos públicos, obtuvo un puesto en el gabinete del primer gobierno soviético como Comisaria del Pueblo (equivalente a Ministra) de Seguridad Social, puesto al que renunció al poco tiempo al oponerse a las políticas internacionales de la Unión Soviética.

Con el tiempo y su postura de defensa a las mujeres y en especial de las obreras, la hicieron ser etiquetada junto con otros radicales de izquierda en un grupo llamado Oposición Obrera. Los pilares de la Revolución Rusa resultaron tan machistas como sus antecesores zaristas y comenzaron a eliminar los trabajos de las obreras, para dárselos a hombres. Kollontoi mantuvo su postura feminista lo que provocó que, junto con otros dos miembros del movimiento de extrema izquierda al interior del Partido Comunista, fuera acusada de intentar fragmentar a los trabajadores. Al final los tres fueron absueltos y Kollontai, expulsada de manera velada de su país por la cúpula del partido comunista que la convirtió en diplomática. comenzó su vida como representante de la Unión Soviética en Noruega, donde algunos textos la identifican como la primera mujer embajadora en el mundo, lo cierto es que fue la primera rusa en serlo, esto sucedió en 1922 cuando fue enviada a Oslo, como parte de una delegación comercial, al año siguiente se le confirmó el puesto de Embajadora de la Unión Soviética ante el gobierno de Noruega. Entre 1926 y 1927 Kollontai fue nombrada Embajadora de su nación en México. En 1927 regresó a Noruega, en 1930 se hizo cargo de la embajada soviética en Suecia. Desde su puesto como embajadora, los miembros del gobierno finlandés pidieron a Kollontai intervenir en la mesa de negociación de paz, para finalizar la guerra de 1939 entre la Unión Soviética y Finlandia. Su visión a favor siempre de la paz, llevó al presidente finlandés Juho Kusti Paasikivi en 1946 a nominarla para el premio Nobel de la Paz, pero el premio no le fue otorgado. En 1945, regresó a su país y desde ese momento se mantuvo en silencio escribiendo. Conocer la naturaleza sanguinaria de Stalin, tal vez fue lo que la convirtió en precavida sobre lo que decir y que no. Alejandra Kollontai fue una de las pocas bolcheviques en tener una muerte natural.

Durante los años previos a la Revolución y hasta el momento en que el gobierno de Lenin decidió enviarla al extranjero en una especie de exilio. Alejandra Kollontai fue una mujer que jamás dudó en expresar su opinión y en oponerse a las que ella consideraba injusticias del nuevo gobierno revolucionario. Defensora de la libertad sexual de la mujer y feminista declarada, Kollontai se casó por segunda ocasión en los primeros años de la Revolución con Pavel Dybenko, un hombre casi veinte años menor que ella, pero Alejandra decidió mantener el apellido de su primer marido por el resto de su vida. Poco antes de su salida a Noruega, la relación entre Kollontai y Dybenko terminó. Dyabenko acusado de corrupción fue ejecutado por órdenes de Stalin en 1938.

Entre los muchos artículos y libros escritos por Kollontai destaca su autobiografía, titulada Autobiografia de una mujer comunista emancipada sexualmente, publicado en 1926. Alejandra Kollontai murió el 9 de marzo de 1952 en Moscú de un infarto.

imagen: marxist.org

Hannie Schaft, la ráfaga roja de la resistencia.

Una de las mujeres más importantes de la resistencia holandesa durante la II Guerra Mundial fue una joven de apenas 24 años.

Armando Enríquez Vázquez

Jannetje Johana Schaft nació el 16 de septiembre de 1920 en Haarlem, Holanda. Era hija de un miembro del Partido Socialdemócrata de los Trabajadores y su madre era de origen menonita. Su única hermana murió cuando Jannetje tenía siete años. Lo que volvió a sus padres y en especial a la madre en sobreprotectora de Jo como cariñosamente la llamaban y a ella como una niña introvertida.

Una pequeña dedicada a estudiar, tímida, lectora voraz, obtenía siempre buenas calificaciones, de esa manera, tenaz y sin amigos, llegó el momento de decidir sus estudios universitarios. Con el pesar de su padre y el temor de su madre Schaft decidió dejar su ciudad natal para estudiar derecho en la Universidad de Ámsterdam, se especializó en derecho internacional. Una vez en la capital holandesa la joven compartía un departamento con otras dos jóvenes de origen judío que habrían de convertirse en las mejores amigas de Schaft: Philine Polak y Sonjia Frenk.

El 10 de mayo de 1940 las fuerzas Nazi invadieron Holanda y con el paso de la ocupación Hannie comenzó a ver su mundo alterado por la presencia de los alemanes que iniciaron con su política de arrestos y limitaciones a los judíos holandeses. Desde el inició del conflicto Hannie se involucró enviando paquetes de ayuda a Polonia a través de la Cruz Roja Internacional. Schaft tenía una posición política clara y se oponía a los Nazis como a su símil holandés el NSB.

El 18 de mayo apareció el famoso panfleto de firmado por Bernard IJzerdraat, conocidos como Geuzenbericht, que llamaba a la resistencia holandesa contra las fuerzas Nazis. Hannie se mantenía un poco al margen de estas acciones, pero llegó a conseguir algunas publicaciones prohibidas. Poco a poco a partir del otoño de 1940, los judíos comenzaron a ser marcados socialmente por los alemanes, al ver a sus amigas discriminadas por estas medidas racistas, Hannie comenzó a tomar acciones pequeñas y personales, en un principio, como dejar de caminar en los lugares públicos prohibidos a los judíos, pero en 1942 comenzó a robar carnets de identidad en las albercas públicas para que fueran utilizados para ocultar y ayudar a salir a judíos de Holanda.

En 1943 la reglas alemanas se endurecieron y en perjuicio de los estudiantes de las universidades holandesas obligaron a los jóvenes a firmar una declaración de lealtad con los Nazis y de esta manera comprometerse no sólo a obedecer las reglas de las tropas invasoras, si no a trabajar un año en Alemania como muestra de su compromiso con la nación que invadió su patria, alrededor del 85% de los estudiante se negaron a firmar la declaración de lealtad entre ellos Hannie, quien al no poder entrar a la universidad, regresó a casa de sus padres en Haarlem donde las condiciones no eran mejores. Tras las diferentes muestras de la represión por parte de las fuerzas alemanas ante las diferentes acciones de resistencia de los holandeses,  Annie buscó la manera de contactar a los líderes de la resistencia local, por fin en el verano de 1943, trabajó con las hermanas Truus y Freddie Oversteegen, de quienes habrá que hablar en otra ocasión, y junto con Truus se iba a nadar a las albercas públicas para coquetear con los soldados alemanes y obtener información de los mismos acerca de los movimientos de los alemanes. Su cabellera roja ataría a los alemanes. Esta información sirvió a los miembros de la resistencia para atacar a los invasores y para poder pasar judíos a través de las fronteras holandesas a tierras seguras. Las dos jóvenes además lograron robar pistolas a los soldados y municiones que pasaron a la resistencia. Participó en el atentado en contra de la planta eléctrica de Velsen-Noord al norte de Holanda.

Además, junto con Truus, Hannie se encargó de ejecutar a diferentes traidores holandeses. Trabajó con Jan Bonekamp, en junio de 1944, en el atentado contra el comandante Willem Ragut que era un colaboracionista que había asesinado y entregado a los alemanes a miembros de la resistencia. El atentado resulto un torpe éxito y Bonekamp fue herido por Ragut y murió ese mismo día, mientras que Hannie logró huir, pero comenzó a cobrar notoriedad, sobre todo por su roja cabellera.

Delatada por un traidor, tuvo que pintarse el cabello de negro y utilizar lentes falsos, así mismo se le proporcionó una nueva identidad y papeles que la identificaban como la suiza Johanna Elderkamp lo que la convirtió en Hannie. Sus padres fueron detenidos por los alemanes y mantenidos como rehenes por unas semanas esperando que Hannie se entregara, algo que no sucedió. Hannie siguió trabajando con Truus, incluso existe una serie de fotografías donde se muestra a las dos mujeres preparándose para entrar en acción; Trus esta disfrazada de hombre, para que las dos participantes de la resistencia pudieran pasar como una pareja frente a los ojos de sus objetivos.

El 21 de marzo de 1945, Hannie fue detenida durante un cateo en el que se descubrieron papeles de la resistencia en su bolsa de la bicicleta y peor aún al descubrírsele una pistola. Detenida en una casa de seguridad de Amsterdam donde fue torturada e interrogada, los alemanes no lograron sacar ninguna información de la joven. El 17 de abril de 1945 fue llevada a las dunas cercanas a la ciudad de Overveen y fue ejecutada por un oficial alemán y por un colaboracionista holandés de nombre Marteen Kuiper y fue enterrada en la arena.

Un mes después Holanda fue liberada, el 27 de noviembre de 1945 Hannie recibió un funeral de Estado presidido por la Princesa Juliana y fue nombrada como Símbolo de la Resistencia. Un monumento en el parque Kenau en su natal Haarlem.

Marteen Kuiper fue detenido juzgado por sus crímenes contra sus connacionales y ejecutado el 30 de agosto de 1948.

imagen wikipedia.org

Simone Segouin la resistencia francesa con sólo 18 años.

La fotografía muestra a una mujer que se ve mayor a sus 18 años en una patrulla de la resistencia francesa contra los Nazi. Una de las heroínas francesas de la II Guerra Mundial.

Armando Enríquez Vázquez

Simone Segouin nació el 3 de octubre de 1925 en la comunidad rural de Thivars, en el distrito de Chartres, en Francia. Su padre combatió en la I Guerra Mundial y fue condecorado. Simone era la única mujer de la familia y tenía tres hermanos. Tras la Guerra su padre se dedicó a una granja de su propiedad. Simone atendió a la escuela hasta los 14 años. Se dedicó a partir de ese momento a ayudar en la granja familiar. En 1944 con su país ocupado por las fuerzas alemanas Simone cambió de identidad para convertirse en Nicole Minet y se unió a una de las fuerzas de la resistencia francesa conocida como Francs-Tireurs et Partisans (Francotiradores y partisanos). Este grupo fue fundado por el Partido Comunista Francés y fue uno de los más importantes dentro de la lucha contra los alemanes.

Se dice que el primer acto que realizó Simone fue robarse una bicicleta alemana, la cual pintó de otro color y utilizó para efectuar distintas misiones y llevar mensajes a diferentes miembros de la resistencia. Fue entonces cuando conoció a Roland, el gran amor de su vida, y que en un principio dirigía la célula partisana en la que Simone inició su trabajo en la resistencia. Roland pronto se vio con varias células a sus órdenes y Simone sirvió de correo entre ellas. De la misma manera que con la bicicleta Simone robó su arma; una submetralleta MP-40, que era el arma de asalto del ejercito Nazi diseñada por Heinrich Vollmer y producida por la firma Erfurter Maschinenfabrik.

Simone participó en misiones para volar puentes en las cercanías de Chartres, así como otras de reconocimiento y captura de enemigos, en la que por lo menos se sabe que estuvo involucrada en la muerte de 2 soldados alemanes y la captura de 25 Nazis. Sin que se pudiera comprobar quien en la patrulla eliminó a los soldados alemanes, Simone presumía su parte y creía que un de sus balas había acabado con la vida de al menos uno de los invasores. Fue en esa época cuando el gran fotógrafo húngaro-norteamericano Robert Capa la fotografió con una patrulla partisana en las calles de Chartres. Entre lo tres miembros de la resistencia que van en la fila, Simone resalta por ir en shorts, con gorra y su MP-40. El periodista Jack Belde, la entrevistó y escribió un artículo acerca de Nicole, aun no podía revelar su verdadero nombre, para la revista Life que apareció el 4 de septiembre de 1944, con el título: The Girl Partisan of Chartres. En él que se habla mas a profundidad de esta primera etapa de la vida de Simone en Chartres y de como el periodista y el fotógrafo de Life descubrieron a la joven, la entrevistaron y tomaron las fotos que la hicieron pasar a esos quince minutos de fama. Simone no era la única mujer que participó en la resistencia francesa, pero si fueron muy pocas las que lo hicieron. Segouin marchó al lado del General Charles de Gaulle al momento de que las fuerzas francesas opuestas a los Nazis retomaron Paris. De acuerdo con Simone Segouin entrevistada en 2016 cuando recibió el premio de la organización Soldiering On Award por su valor, devoción y contribución a la causa de la libertad, la mujer de 90 años declaró que el día que entró a Paris había sido sin duda el más emocionante de su vida, aunque nunca dejó de estar consciente del peligro.

Con el fin de la II Guerra Mundial, Simone recuperó su nombre y fue nombrada teniente del ejército francés además de ser condecorada con la Cruz de Guerra. Estudió para enfermera especializada en niños, nunca se casó con Roland pero fue su compañero en la vida y juntos tuvieron 6 hijos, todos de acuerdo con una de las fuentes consultadas están registrados con el apellido de Simone. Actualmente vive en Chartres. Tiene 93 años.

publicado en mamaejecutiva.net el 1º de abril de 2019
imagen life magazine. Fotografía de Robert Capa.

María Rebeca Latigo de Hernández, los derechos del migrante la lucha de una vida.

Antes de la demagogia actual o de la moda por desprestigiar o validar al migrante, una mujer mexicana luchó por sus derechos.

Armando Enríquez Vázquez

Nunca me cansaré de contar la historia del día que en 2001 en el invierno de Milwaukee conocí a Narciso Alemán, su esposa Rita, una enorme mujer en todos los sentidos de ascendencia nórdica y con la compartía un proyecto en aquellos años, me presentó a su marido. Narciso era un hombre moreno de ancho bigote y pelo negro como el de muchos mexicanos que nunca producen una cana. Narciso estrechó mi mano y se presentó en perfecto español.

- ¿De dónde eres? – pregunté

- De México, de la parte ocupada, de Texas.

La familia de Narciso era parte de esas familias de origen mexicano que no abandonaron el territorio texano cuando los bribones dirigidos por el cuatrero Sam Huston y el mercenario Steve Austin se apoderaron de todo ese territorio que pertenecía a México.

A lo largo de la historia de la nación texana, primero y más tarde ya como una estrella de los Estados Unidos un grupo de mexicanos con raíces que anteceden la de los sajones sufrieron de la discriminación e injusticias que los racistas norteamericanos impusieron, incluso en los negros que los ayudaron a apoderarse de Texas. La comunicación, los lazos y los nexos entre mexicanos de aquí y de allá además de algunos anglosajones, en la frontera con de Texas con Coahuila, Nuevo León, Chihuahua y Tamaulipas se mantuvo en buen estado. Con la Revolución esa relación aumentó porque miles de familias mexicanas cruzaron la frontera en busca de la paz que no encontraban de este lado de la frontera en la mayoría de los casos y en otros porque los conspiradores pensaban que era más fácil operar de manera clandestina, sólo para toparse con peores condiciones de discriminación y violencia que en nuestro país.

En esos años surgió una mujer que junto con su marido luchó desde diferentes trincheras para hacer valer los derechos de los migrantes mexicanos de una manera que nadie ha hecho hoy que quienes intentan cruzar la frontera enfrentan con la estupidez racista de Trump y sus seguidores. Su nombre María Rebeca Latigo de Hernández. Olvidada por décadas en los cajones de la ingrata historia de México que no reconoce a los mexicanos allende las fronteras y por la racista y sesgada historia norteamericana. Latigo de Hernández fue recordada gracias a un Doodle en 2018 al conmemorarse los 122 años de su natalicio.

Nació el 29 de julio de 1896 en Garza García, hoy parte de la zona conurbada de Monterrey en el estado norteño de Nuevo León. Su padre era maestro y ella siguió el ejemplo, incluso dio clases en la ciudad de Monterrey antes de casarse en 1915 a la edad de 19 años.

Junto con su esposo Pablo Hernández Barrera, María Rebeca Latigo, se mudó a vivir a San Antonio Texas en 1918. Allí establecieron una tienda de abarrotes y una panadería, Además María Rebecca comenzó a interesarse por la condición de los migrantes mexicanos y a publicar pequeños textos denunciado los maltratos y discriminación que sufrían. Todo esto desde la ilegalidad en la que vivían ella y su esposo, pues la pareja no obtuvo papeles de residencia legal hasta 1928.

Para 1932 María Rebeca se convirtió en la primera locutora mexicana en la radio de San Antonio en uno de las primeras emisiones de radio en español en Estados Unidos, desde el micrófono María lanzaba sus mensajes como activista de los migrantes. El programa que se transmitía por la KABC-radio de San Antonio y que duraba media hora pronto pasó a durar una hora debido a su gran popularidad. En 1960, Latigo de Hernández, se convirtió en pionera de la televisión chicana al tener un programa llamado La hora de la mujer en un canal local de San Antonio.

Unos años antes en 1929 María Rebeca y su marido fueron parte de la constitución de un organismo llamado “La Orden de los Caballeros de América” encargada de velar por los derechos civiles y educativos de los mexico-americanos y los migrantes de habla hispana. Latigo de Hernández y su marido fueron claves y estuvieron presentes a lo largo de la lucha y la historia de los chicanos, ese importante grupo social y étnico identificado únicamente con mexicanos y sus descendientes en tierras americanas que el gobierno de Nixon borró en los setenta con el denigrante vocablo “latinos” que terminó rasando a los miembros de todas las nacionalidades latinoamericanas y a sus descendientes como una sola comunidad.

María Rebeca fue promotora de la educación bilingüe y de la equidad en la calidad de la misma en las amplias zonas habitadas por mexicanos y sajones como habitantes nativos. Durante la década de los años veinte aprendió el oficio de comadrona y algunos principios de enfermería al convertirse en la ayudante principal del médico encargado de cuidar la salud de su padre. Fue una incansable luchadora social que tomó partido por las trabajadoras de la empresa Pecan & Shell en 1938. Escribió muchos artículos y al menos un libro a favor de los derechos educativos, sociales y humanos de los migrantes y de las mujeres trabajadoras. En 1932 fundó la Asociación Protectoras de Madres y en 1934 La Liga de Defensa-Pro Escolar para defender los derechos de los niños chicanos a una educación de calidad. Los Hernández fueron feministas en un país que acababa de conceder el voto a la mujer.

En 1939 formó parte de una comisión que viajó desde San Antonio a la Ciudad de México para entrevistarse con el presidente Lázaro Cárdenas y fortalecer así los nexos entre las comunidades de mexicanos que vivían en Estados Unidos y el país que era su origen o el de sus ancestros.

Durante la II Guerra Mundial se dedicó a la venta de bonos de guerra y a escribir artículos para los medios que se publicaban en español. Dos de sus hijos, tuvo 10, se enrolaron en el ejército americano. Formó parte de la campaña de Franklin Delano Roosevelt para la presidencia entre la comunidad mexicana de Texas.

En 1945 publicó México y los cuatro poderes que dirigen al pueblo, libro escrito en español y en el que declaraba la importancia de la familia como base de valores y del activismo político social que se compromete no sólo con los miembros de la familia, sino con la comunidad y la nación.

Activa políticamente en 1970 se unió al partido chicano “Raza Unida”. Fue siempre una defensora de mantener el español vivo entre la comunidad chicana y una de las primeras promotoras del bilingüismo en Estados Unidos.

En 1980 murió su esposo. a quien ella siempre reconoció como el compañero y motor de su lucha a lo largo de toda la vida. María Rebeca Latigo de Hernández murió de neumonía el 8 de enero de 1986 en Texas rodeada de los 5 hijos que aun vivían, de 19 nietos y 23 bisnietos de acuerdo con el libro Notable American Hispanic Women escrito por Diane Telgen. 

publicado en mamaejecutiva.net el 25 de marzo de 2019
imagen: inverse.com

Adelaida Argüelles hablando por los estudiantes 50 años antes de 1968.

Esta desconocida luchadora social mexicana peleó por los derechos de los estudiantes y de la Universidad.

Armando Enríquez Vázquez.

Hace unos meses mientras recopilaba información para escribir la semblanza biográfica de Mimí Derba me topé con un extraordinario libro titulado “De armas tomar” de Ángel Gilberto Adame, publicado por Random House en 2017. En su libro el escritor rescata una serie de semblanzas de mujeres que lucharon desde diferentes tribunas por causas sociales durante y después del momento armado de la Revolución y entre ellas llamó mi atención la semblanza de una mujer que permanece desconocida para México y los mexicanos; Adelaida Argüelles Espinosa, zacatecana de nacimiento y sin duda una de las primeras, si no es que la primera estudiante luchadora por la autonomía de la Universidad Nacional hoy Autónoma de México. Anterior incluso al movimiento liderado por José Vasconcelos en 1929.

Adelaida nació el 4 de mayo de 1898. A los doce años abandonó la capital del estado junto con su abuela, sin que se indique a donde se mudaron. El asesinato de Madero la encuentra reunida de nuevo con sus padres en la ciudad de Querétaro de donde la familia se traslada a la Ciudad de México donde su padre tiene una oferta laboral y Adelaida junto con su hermana terminan sus estudios en la Escuela Normal. Adelaida se une a los jóvenes del Ateneo de México y con tan sólo 15 años dicta conferencias en la Universidad Popular Mexicana, un instituto de carácter privado creado por los miembros del Ateneo.

En 1915, jóvenes de diferentes procedencias crearon un organismo estudiantil al que llamaron Congreso Local Estudiantil del Distrito Federal del cual Adelaida fue electa vicepresidenta, unida a la política carrancista, este congreso organizó diferentes acciones en apoyo del Presidente y de la promoción de la democracia en la capital del país. Adelaida comenzó a publicar artículos en“El Pueblo”, un diario que era carrancista.

Adelaida se conviertió en reconocida oradora y conferencista.

En julio de 1917 los senadores de la República decidieron que la Universidad Nacional debía pasar a estar bajo la tutela de la Secretaria de Gobernación, Adelaida convocó por medio del Congreso Local Estudiantil, a diferentes organizaciones estudiantiles y académicas para enviar al Senado un documento expresando la oposición a esta decisión por que ponía en riesgo la libertad de catedra. Sensible a los llamados de estas instituciones Carranza modificó la propuesta y la Universidad Nacional terminó bajo el mando del Departamento de Bellas Artes, algo que el jefe constitucionalista selló firmando frente a Adelaida y otros líderes estudiantiles una bandera de la Escuela Nacional de Jurisprudencia, según lo cuenta Ángel Gilberto Adame.

Otra de las cosas que se sabe de Adelaida es que en 1917 recibió una mención honorífica en un gran concurso literario convocado por el Gobierno de Carranza, por su cuento “Gentes de antes”. En 1918 abandonó el activismo para dedicarse de lleno a la docencia, fue parte de las mujeres a las que Vasconcelos confió su estrategia educativa y dirigió diversas escuelas. Gracias a la militancia política de su cuñado, opuesta a la de los sonorenses en el poder la carrera de Adelaida se vio truncada. Se casó en 1928 y se dedicó a acciones de voluntariado. Cuando en la década de los años cuarenta hubo un gran brote de polio en México Adelaida se dedicó a combatirlo, pero de acuerdo con el escritor algo en el actuar de la zacatecana molestó a la hija de Miguel Alemán Valdez, aunque no se dice que ni por qué. Lo que fue suficiente para que Adelaida se alejara de nueva cuenta de los reflectores, o tal vez la alejaran.

Adelaida se retiró a la vida privada, a la literatura y a intentar recolectar todos los cuentos escritos por su padre.

Adelaida Argüelles murió el 12 de abril de 1992 en la Ciudad de México a los 93 años.

Los datos que recopiló Ángel Gilberto Adame sobre esta mujer provienen del archivo privado de Adelaida que conserva su sobrino. La historia de esta ejemplar mujer debería ser más estudiada y difundida, para poder colocarla en el lugar de su justa medida.

publicado en mamaejecutiva.net el26 de noviembre de 2018
imagen: wikipedia.org

Majda Vrhovnik, la joven eslovena héroe de la extinta Yugoslavia.

Durante la II Guerra Mundial esta brillante joven miembro de la resistencia fue un ejemplo para el comunismo yugoslavo y de la Eslovenia libre actual.

Armando Enríquez Vázquez

La historia la escriben los ganadores y sí revisamos en el caso de la historia contemporánea son los norteamericanos quienes creen que la historia se reduce a ellos y todo lo que hacen. Pero durante la II Guerra Mundial, cuando Europa y gran parte del mundo estaba jugándose su futuro en contra de los regímenes totalitaristas y expansionistas de Hitler, Mussolini y sus aliados, surgieron heroínas y héroes que los libros descuidados que después escribirían los norteamericanos vanagloriándose de ellos mismos olvidaron. Mucho más cuando estas mujeres y hombres excepcionales pertenecían a los países que quedaron del lado este de esa arbitraria división del mundo que hicieron los líderes autócratas que ganaron; Churchill, Roosevelt y Stalin.

Así es como ha sido olvidada y desconocida en Occidente la vida de Majda Vrhovnik, una joven que vio truncados sus estudios de medicina por servir a la resistencia eslovena en contra de las fuerzas Nazis.

Majda Vrhovnik nació en la capital de Eslovenia; Liubliana el 14 de abril de 1922. En ese entonces y tras la I Guerra Mundial, Croacia, Serbia y Eslovenia formaban un reino independiente que estaba bajo el mandato del rey Alejandro I de Yugoslavia. La infancia de Majda transcurrió sin mayor percance. Su padre Franc Vrhovnik fue ingeniero civil, astrónomo y escritor. Su hermano Mirko, como ella fue parte de la resistencia eslovena. En 1940 ingresó a la facultad de medicina de la Universidad de Liubliana. Majda pertenecía a la Liga de Juventudes Comunistas de Yugoslavia (SKOJ) desde 1939, cuando Majda tenía tan sólo 18 años y desde 1940 al Partido Comunista Esloveno (KPS). Cuando en 1941 los alemanes invadieron Eslovenia, Majda inmediatamente se unió a la resistencia, en un principio se encargó ser correo entre los milicianos y más adelante llevó a cabo misiones de espionaje. Como espía adoptó el nombre de “Lojzka”.

En 1944 fue nombrada Secretaria del KPS en el municipio de Mezica al norte de Eslovenia, en la frontera con Austria. Buscada por el ejército Nazi, Majda Vrhovnik fue finalmente detenida por la Gestapo en febrero de 1945 en el bosque cercano a la ciudad de Klagenfurt, al parecer delatada por otro miembro de la resistencia. Majda fue encarcelada, torturada y finalmente ejecutada el 4 de mayo de 1945, al parecer fue obligada a cavar su propia fosa. Cuatro días después las fuerzas aliadas entraron en Austria. Mirko murió en abril de 1945 en una refriega con los alemanes. Franc Vrhovnik pasó el resto de su vida, murió en 1970, tratando infructuosamente de localizar la tumba de Majda.

Su nombre sirvió para que el periodista esloveno Vlado Miheljak publicara un articulo donde denunciaba el intento del ejército yugoslavo de mayoría serbia por invadir Eslovenia. Este articulo titulado “Noche de los cuchillos largos” y firmado por Majda Vrhovnik fue uno de los principales textos para motivar a la independencia de Eslovenia.

En 1957 Majda Vrhovnik fue declarada heroína nacional de Yugoslavia. Una escuela primaria en Liubliana lleva su nombre.

publicado en mamaejecutiva.net el 24 de septiembre de 2018
imagen: wikipedia.org

Rosa Torre González la primera autoridad electa en México.

Dentro de la historia que los lobos sonorenses y los que los siguieron borraron de mexicanas ejemplares antes y durante los días de la Revolución está la de esta gran yucateca.

Armando Enríquez Vázquez

En México de principios del siglo XX, la lucha ideológica se libró muchas veces al sur de la República, del noroeste llegaron los bárbaros que la terminaron a punta de traiciones, de balazos y una ambición desmedida, pero quienes también por su machismo acabaron hacer a un lado y minimizar a las mujeres que en muchos ámbitos brillaron antes, durante y después de la lucha armada y todo lo que el género había logrado durante el Porfiriato, fue anulado por los “generalazos” de Sonora.

Entre estas brillantes mujeres se encuentra una Yucateca de la que casi nadie ha oído hablar; Rosa Torre González.

El barrio de Santa Ana en Mérida es uno de los cuatro barrios históricos que formaron la ciudad en sus inicios, durante mucho tiempo vivieron en él jornaleros y artesanos, Hoy se distingue por un famoso mercado y la iglesia en honor de Santa Ana. En ese histórico barrio nació Rosa Torre González el 30 de agosto de 1890. Estudió en el famoso Instituto Literario para Niñas que dirigió la famosa maestra yucateca Rita Cetina Gutiérrez, de la que otro día escribiré, y que fue fundamental en la educación de las mujeres en Yucatán a lo largo del siglo XIX. Más tarde estudió en la Escuela Normal de Profesores.

Cuando Madero viajó a Mérida durante su campaña presidencial en 1909 Rosa Torre González fue de acuerdo con algunas fuentes, una de las dos mujeres que recibió al coahuilense en la capital de Yucatán. También se dice que fue espía a favor de las fuerzas de Constitucionalistas durante la dictadura de Victoriano Huerta, así como enfermera en las batallas de Rosa Blanca, Pocboc y Halachó en la península yucateca que comandó el general constitucionalista Salvador Alvarado, quién fuera gobernador del estado de 1915 a 1917. Es en el curso de esas batallas cuando Rosa Torre conoce a Elvia Carrillo Puerto, hermana de Felipe y conocida como La Monja Roja. Alvarado fue uno de los pocos revolucionarios convencido que la liberación de la mujer de sus roles convencionales era de vital importancia para llevar a cabo una verdadera revolución.

Rosa Torre fue docente de la normal estatal y desde su lugar en el aula promovió la participación de la mujer en la vida política y social, en enero de 1916 formó parte de las organizadoras del Primer Congreso Feminista en Yucatán y en nuestro país, celebrado en Mérida, a él acudieron más de 600 mujeres del estado del sureste. A finales de ese mismo año se llevó a cabo el Segundo Congreso Feminista en Yucatán y en esa ocasión solamente acudieron 250 mujeres, en ambos congresos las mujeres hicieron hincapié en sus derechos, en la necesidad de obtener derechos constitucionales similares a los de los hombres, entre ellos el poder ejercer su voto y del fracaso de la revolución por lograr condiciones de igualdad. En estos congresos la representante del gobierno de Venustiano Carranza y principal promotora de ambos congresos fue Hermila Galindo, cuya ponencia sobre la sexualidad de la mujer causó escandalo entre las participantes conservadoras del Congreso quienes pidieron que la ponencia de Galindo no fuera leída en público. En el segundo, Torre González fue la representante de Galindo.

En 1919, Rosa Torre González participó en la fundación de la Liga de Mujeres “Rita Cetina Gutiérrez”, nombrada así en honor de la educadora y cuyos ideales socialistas empatizaban con los del líder yucateco Felipe Carrillo Puerto.

Como el gobernador Felipe Carrillo Puerto y su hermana, Rosa era militante del Partido Socialista del Sureste, que la postuló como regidora del municipio de la capital yucateca.

En noviembre de 1922 Rosa fue electa como regidora de Mérida, esto la convirtió en la primera mujer en el país en ser electa para un puesto público, lo más relevante de la elección de Rosa es que en esos momentos en México la mujer no tenía derecho a ejercer su voto, por lo que su elección nos habla de la mentalidad de los votantes yucatecos de esa época quienes además al año siguiente habrían de elegir a Elvia Carrillo Puerto, Beatriz Peniche y Raquel Dzib como las primeras tres diputadas en el país cargo que les fue revocado con el asesinato de Felipe Carrillo Puerto, gobernador de Yucatán y hermano de Elvia. Siendo las funciones de los regidores puestos de rotación en cuanto a responsabilidades, tal vez para evitar la corrupción que se lleva a cabo hoy en día con los diferentes encargados por años de puestos de elección, Rosa Torre ocupó la Regiduría de Prensa y Beneficencia, la de Espectáculos, Salubridad e Higiene, la Comisión de Nomenclatura de Calles y Padrón Municipal. Rosa Torre ejerció su cargo hasta la caída de Carrillo Puerto.

Durante su gestión como regidora Rosa Torre publicó El Boletín Municipal, dedicado a hacer del conocimiento público las actas de sesiones y los avisos públicos. Actuó como censora de películas y conforme a un texto que escribió titulado: Mi actuación en el H. Ayuntamiento de Mérida en el año de 1923, también se encargó desde la parte de la beneficencia a dotar de servicios de emergencia médica a los pueblos del municipio de Mérida. Con el derrocamiento de Carrillo Puerto y su posterior asesinato, Rosa Torre como todos los funcionarios leales a Carrillo Puerto dejo el puesto y fue víctima de los hombres de Juan Ricárdez Broca, el de la huertista que se autonombró gobernador de Yucatán, quienes como ella misma describió catearon su casa.

El resto de la vida de Rosa Torre González transcurre desde ese silencio al que fueron obligadas desde el olvido la gran mayoría de las importantes mujeres de la Revolución Mexicana, se sabe que regresó a su labor como profesora y en 1947 participó en el Primer Congreso Interamericano de la Mujer celebrado en Guatemala. Fue miembro del Ateneo Mexicano de Mujeres que presidía Julia Nava de Ruisánchez.

Fue una de las pocas feministas reconocida como veterana de la Revolución Mexicana.

Rosa Torre González murió el 13 de febrero de 1973 en la Ciudad de México.

publicado en mamaejecutiva.net el 20 de agosto de 2018
imagen, wikipedia.org

Constance Markievicz, la condesa que luchó por la libertad de Irlanda.

La mujer más importante del movimiento de independencia de Irlanda, lucho no solo desde la tribuna y con las ideas, si no con las armas y la violencia.

Armando Enríquez Vázquez

El 17 de julio de 1927 las calles de Dublín se llenaron de todos aquellos que decidieron 

acompañar a Constance Markievicz hasta su morada final, miembros de los partidos radicales de Irlanda. La gran luchadora había muerto sólo un par de días antes en el hospital de Dublín. “A la memoria de nuestra querida camarada.” La condesa tenía 59 años al momento de morir y de la fortuna que había heredado de su padre no quedaba nada. Irlanda era independiente de la corona inglesa y ella había contribuido de manera importante en la lucha armada e ideológica para lograrlo.

Constance Georgine Gore-Booth, que era su nombre de soltera, nació el 4 de febrero de 1868 en Londres. Su padre, Sir Henry Gore-Booth fue un explorador y aventurero que tenía una gran propiedad en el condado de Sligo en Irlanda conocida como Lissadell House. Constance pasó la mayor parte de su infancia en la propiedad de su padre, hasta ahí llegaba un amigo de su padre, el poeta W.B. Yeats y jugaba con Constance y su hermana Eva que se convirtió en escritora y defensora del sufragio de la mujer. También había un hermano llamado Josslyn.

La primera etapa de la vida de Constance estuvo llena de privilegios y su padre insistía en que estudiara pintura, pero al no haber oportunidades en Dublín para estudiar, únicamente había una escuela que aceptara mujeres para estudiar artes, por lo que Constance se mudó a Londres para estudiar y después a París donde continuó sus estudios en la Academia Julien, ahí conoció a un excéntrico y bohemio joven polaco llamado Casimir Markievicz quien se hacía pasar por conde. El Conde Markievicz había nacido en Ucrania cuando esta era parte Polonia. Casimir estaba casado pero su esposa lo abandonó lo que benefició la relación entre Casimir y Constance. En 1899, la esposa de Markievicz murió, al año siguiente Constance y Casimir se casaron, no sin que antes el hermano de Constance, Josslyn, mandara a investigar al joven artista polaco a través de la embajada rusa en Inglaterra y por extensión de la policía secreta rusa, la madre de Constance temía que el llamado Conde fuera sólo un vividor listo para acabarse la fortuna de Constance, para la mujer los rusos y pueblos aledaños eran unos bárbaros de malas costumbres.  Para tranquilidad de los Gore-Booth los informes rusos mostraban que Markievicz era un artista, bohemio adinerado y que se había apropiado del titulo nobiliario como lo hacían muchos polacos en esos años. El matrimonio se llevó a cabo en septiembre de 1900 y la pareja regresó a Paris donde se les conocía como los condes Markievicz.

En 1903 los condes regresaron a Irlanda y se establecieron en Lissadell House, nació entonces la única hija del matrimonio; Maeve, la cual creció bajo la tutela de la abuela y alejada de su madre. Los Markievicz se establecieron en Dublín y disfrutaron de la vida bohemia de la ciudad, en ese interactuar con artistas y bon vivants irlandeses, la Condesa de Markievicz pronto se relacionó con los ideólogos y figuras distinguidas de los nacionalistas católicos irlandeses, convertida en actriz conoció a la activista y musa de Yeats, Maude Gonne.

En 1908 ya, declarada activista de la independencia de Irlanda, sufragista y miembro de las organizaciones políticas como Sinn Féin, el partido de izquierda fundado en 1905 y cuyo nombre en español significa Nosotros el nombre del partido esta en irlandés e Inghinidhe na hÉirann, las hijas de Irlanda, fundada por Maud Gonne y que proclamaba estar basada en las antiguas ideas de igualdad entre hombres y mujeres de los pueblos celtas, Constance formó parte de la oposición y sufragistas que hicieron campaña en contra de Winston Churchill que al final perdió la elección, la historia nos cuenta como Constance, junto con su hermana se hicieron de una carroza con cuatro caballos blancos en la que recorrían las calles y subiéndose al techo del carruaje lanzaban incendiarios discursos en contra de Churchill, un día un hombre de la multitud le gritó a Constance: “¿Sabes cocinar?”. A lo que la revolucionaria contestó; “¡Claro!, ¿y tu sabes conducir un carruaje tirado por cuatro caballos?”

Mujer de armas tomar y radical en sus puntos de vista, la Condesa Markievicz, fundó junto con un hombre llamado Bulmer Hobson un partido paramilitar llamado Fianna Éirann, Los Guerreros de Irlanda. En 1911 fue arrestada por primera vez, al dar un discurso en favor de la Hermandad Republicana Irlandesa en contra del Rey de Inglaterra Jorge V.

Durante la huelga general en Dublín conocida como Dublin Lockout, Constance estableció una cocina que alimentaba a los trabajadores en huelga y sus familias, para entonces el Conde Markievickz cansado de la política de una tierra extraña, decidió regresar a Ucrania y aunque nunca más residió en Irlanda mantuvo una relación epistolar con Constance a lo largo de la vida de esta e incluso llegó a Dublín a tiempo para acompañarla en su lecho de muerte.

Constance involucrada a fondo con la causa independentista formó parte del Ejercito Ciudadano de Irlanda (ICA por sus siglas en inglés). En alguna ocasión Constance declaró: “Vistan con faldas cortas, botal altas, dejen las joyas y cetros de oro en el banco y compren un revólver.”  Ella dio el ejemplo y se deshizo de sus riquezas para donarlas a la causa y comprar una pistola.

La Semana Santa de 1916, estalló una revuelta que proclamaba la independencia de Irlanda de Inglaterra, Constance fue asignada a la guarnición del Parque St. Stephan Green desde donde combatió, vestida con uniforme militar y armada con el revólver alemán que compró. Markievicz fue ascendida a Comandante Segunda por sus actos, sin embargo, la rebelión sólo duró seis días. Markievicz al igual que muchos otros se rindió a sus enemigos ingleses y al hacerlo besó su querida arma antes de entregarla. Constance fue encarcelada y enjuiciada. Sentenciada en un principio a la pena de muerte, pero después su pena fue conmutada por cadena perpetua por ser mujer. Algo que ella maldecía y la hacía acusar a los ingleses de cobardes, finalmente junto con otros hombres y mujeres recibió amnistía en 1917.

En 1918 volvió a ser arrestada por participar en una manifestación en contra del reclutamiento de jóvenes para la I Guerra Mundial.  Ese mismo año resultó electa para ocupar un lugar en la cámara de los comunes, pero de la misma manera que los demás miembros del Sinn Féin se rehusó a tomar posesión de su escaño como muestra de rechazo al rey, a Inglaterra y a la invasión de Irlanda. Constance Markievicz fue la primera mujer en ganar un escaño en la cámara de los comunes inglesa y la primera en ganar un escaño en el parlamento irlandés, también fue la primera mujer en ser ministra del gabinete en Irlanda, la segunda mujer en ser nombrada en un gobierno irlandés fue Máire Geoghegan-Quinn en 1979.

Pero su carrera política no terminó ahí, a pesar de rechazar también un escaño en la legislatura local de Irlanda por las mismas razones fue nombrada por el 2º y 3er gobierno irlandés como secretaria del trabajo cargo que ocupó de 1919 a 1922 cuando Éamon de Valera y los demás nacionalistas decidieron dejar el gobierno tras la firma de un tratado con Inglaterra que da fin a la guerra y donde Inglaterra reconoce a Irlanda como una nación libre, pero que los más radicales rechazaron, la guerra continuó y Constance partió después de la Guerra a dar algunas conferencias en Estados Unidos, a su regreso a Irlanda fue miembro fundador del partido Fianna Fáil. Fue electa para la cámara legislativa en 1927 pero murió unos días antes de poder ocupar su sitio en ella.

Maeve Markievicz fue una gran admiradora del trabajo de su madre y de su lucha política y social y murió en 1962.

publicado en mamaejecutiva.net el 30 de julio de 2018
imagen: irishtimes.com

Kimpa Vita la primera rebelión cristiana del Congo.

Iluminada desde niña Kimpa Vita, también conocida como Doña Beatriz, intentó reestablecer el reino del Kongo y acabar con la misoginia y discriminación de la Iglesia Católica.

Armando Enríquez Vázquez

El 29 de octubre de 1665 Portugal obtuvo una victoria decisiva en la batalla de Ambuíla en Africa Occidental, al derrotar a las fuerzas del rey Antonio I del Congo. Gracias a esta batalla los antiguos aliados de Portugal se convirtieron en sus súbditos, la ambición de los portugueses gobernados por Alfonso VI, el Victorioso, en incrementar sus ganancias a través de la esclavitud fue el origen de esta guerra que cambió de manera radical la relación entre los europeos y la aristocracia del reino del Kongo, que comprendía parte de lo que actualmente son la República del Congo y Angola. La otra consecuencia que tuvo la victoria portuguesa y la muerte de Antonio I fue la guerra intestina entre los miembros de la familia real del Kongo.

Diecinueve años después de la victoria de las fuerzas portuguesas, en 1864, en la aldea de Songololo, en la provincia Bakongo nació Kimpa Vita, hija de una familia de la más alta nobleza, conocidos como Mwana Kongo que quiere decir “los hijos del Kongo”, “del Imperio del Kongo.” La presencia de misioneros y evangelizadores católicos en esa parte de África se remonta al siglo XV, por lo que la gran mayoría de los habitantes del Imperio Kongo eran católicos. Sobretodo los miembros de la nobleza. Kimpa Vita fue bautizada con el nombre de Beatriz pocos días después de su nacimiento.

Desde niña Kimpa Vita comenzó a tener visiones, los monjes capuchinos que evangelizaban en África mantuvieron documentada la historia de Kimpa Vita en un principio por esas visiones y después por la importancia que representó la africana como oposición a la religión católica y en específico a los mismos misioneros capuchinos.

En las primeras visiones Kimpa Vita era visitada por “ángeles” que jugaban con ella o le presentaban obsequios como un rosario cristalino. Estos “ängeles” eran blancos pero le mostraron a Kimpa que en el Cielo no existen diferencias raciales. Por estos mismos dones, Kimpa Vita fue educada para convertirse en una chamana llamada Nganga Marinda, sin embargo, los fundamentos de la educación católica de Kimpa Vita la obligaron en 1699 a abandonar su instrucción por considerarla diabólica. Entonces intentó integrarse a una vida “normal” y en dos ocasiones se casó bajo los usos y costumbres de su cultura sin que ninguno de los matrimonios se consumara en el altar católico.

En 1704 a los veinte años Kimpa Vita murió de una enfermedad contagiosa, de acuerdo con su propia versión de los hechos. En el momento de su muerte, San Antonio de Padua se apoderó de su cuerpo y rencarnó en ella. En momentos en que en el Kongo había diferentes profetas que clamaban por la restitución del imperio y la reconstrucción de la antigua capital del mismo destruida por las fuerzas portuguesas tras la Batalla de Ambuíla, entre estos profetas la más popular era otra mujer de nombre Apollonia Mafuta, quien aseguraba haber tenido visiones de la Virgen María, la aparición de la joven profetiza con un mensaje eclesiástico y social la convirtió en una celebridad.

Vita poseída por el espíritu de San Antoino comenzó ha hablar de cosas que los Capuchinos comenzaron a considerar herejía. Según las palabras de Kimpa Vita Jesús era negro y había nacido en Mbanza-Kongo, la capital del Imperio del Kongo, conocida también como San Salvador. De la misma manera Kimpa Vita declaró que los misioneros capuchinos mentían a los africanos y aseguró que existían santos negros a diferencia de lo que predicaban los europeos. Tanto las visiones como los dichos de la joven kongolesa llamaron la atención de los católicos europeos pues pronto congregaron a un gran número de seguidores que se identificaban con el mensaje de restauración del antiguo imperio africano, con el mensaje social y racial, no sólo gente del pueblo sino miembros de la nobleza y la aristocracia.

Entre otras ideas que Kimpa Vita enseñaba en sus sermones estaba el que la aldea de Belén realmente era Mbanza-Kongo y el antiguo imperio Kongo era la verdadera tierra santa anunciada en la Biblia. El cielo tenía sus puertas abiertas para los africanos también y los sacerdotes blancos de la iglesia católica no representaba ningún beneficio para los africanos. Kimpa Vita se estableció junto con sus seguidores en la devastada y abandonada capital del antiguo Imperi y se mandó construir una pequeña choza al lado de la catedral de Mbanza-Kongo donde todos los emperadores estaban enterrados.

El mensaje de Kimpa Vita era político también y trataba de unificar a la gente de Kongo que tras la derrota y muerte de Antonio I se había sumido en la guerra civil y la disputa de los supuestos herederos al trono. Por un lado, se encontraba Pedro IV del Congo y del otro Joao II del Congo. En el caso de ambos monarcas el mensaje de la profetisa cayó en oídos sordos. Kimpa Vita era consciente que una de las consecuencias de la guerra civil era el aumento en el tráfico de esclavos y por lo tanto ni la corona portuguesa, ni las autoridades eclesiásticas en Roma estaban preocupadas por detener el conflicto. 

Kimpa Vita viajó infructuosamente a la capital impuesta por cada uno de los monarcas en pugna, ninguno de los dos se dignó a recibirla. En 1705 regresó a Mbanza-Kongo, pero ya en ese momento era percibida como enemiga de ambos reyes y de la iglesia católica en los ojos de los misioneros capuchinos, Bernardo da Gallo, uno de estos misioneros era asesor de Pedro IV y fue quien llegado el momento lo aconsejó de arrestar a Kimpa Vita. Un tercer implicado en la guerra civil era un hombre llamado Pedro Constantinho, el único que se adhirió a las ideas de Kimpa Vita.

Mientras tanto el mensaje de Kimpa Vita llegaba a todos los rincones del antiguo imperio en la voz de sus predicadores a los que llamaba sus Pequeños Antonios, creando lo que se conoce como el movimiento Antoniano. Vita Kimpa decía morir todos los fines de semana para platicar de manera directa con Dios y llevar su mensaje el resto de la semana a sus seguidores. Hacía ayunos de entre 14 y 40 días. Vita Kimpa abortó dos veces y en un tercer embarazo viajó a casa de sus padres. Se dice que estaba molesta por que un portavoz de Dios no debería poder concebir. Conscientes de la situación de la profetisa y de las razones de su viaje los capuchinos convencieron a Pedro IV de que era el momento de detenerla. Las fuerzas de Pedro IV, la detuvieron después de haber dado a luz. Kimpa Vita fue torturada y juzgada bajo las leyes del Congo por herejía y brujería. Ella nunca renunció ni a su fe, ni a sus creencias por lo que fue condenada junto con su hijo recién nacido a la hoguera. Doña Beatriz, Kimpa Vita muere el 2 de julio de 1706. Tenía alrededor 22 años.

Tres años después en 1709 Pedro Constantinho fue derrotado por Pedro IV y poco después derrotó a Joao II. El movimiento creado por Kimpa Vita continuó vivo en los campesinos del Congo y Angola durante un par de siglos, incluso migró con los esclavos a Estados Unidos.

Publicada el 29 de mayo de 2018 en mamaejecutiva.net
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